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寻找失落的精神世界

第一篇：寻找失落的精神世界寻回失落的精神世界当你看到公交车上有一位小朋友主动让座给老人时，你会投去赞许的目光吗？当你看到一个打扮的花枝招展的女孩随口吐痰在地上，你会去提醒她吗？当你……这些不过是一些小事，或许我们都已经司空见惯了，正因为这样我们会把小朋友让座视为理所应当，把女孩随口吐痰视为见惯不惯，既不会赞扬，也不会提醒，这一切都说明我们正在麻木中，而且麻木的越来越厉害。曾经，雷锋精神时时在耳边响起，现在，只剩下利欲熏心。物质世界的时代仍在继续，人们的精神世界却在一点点的枯萎，一点点的拜倒在利益的石榴裙下，当哪天我们回首的时候是否会自我反省，寻找那失落的精神世界。人之初，性本善。儿时的善良纯真早已被物欲横流的社会打磨的不见踪影，人们被金钱束缚，为面子虚伪，一颗颗黑暗的心剥了一层一层始终不见原来的那抹红，但我相信只要挣脱虚伪的枷锁，原本炽热坦诚的心就会回来。好在我们的社会中还有那么一些用真心去对待社会的人，为了追捕歹徒而英勇牺牲的人民警察，几万人参加他的葬礼，人们默默的为这位英雄送行。人民泪流满面，是对他的同情，敬佩，赞美？我想更多的是对自己麻木的过去的悔恨，立志像英雄学习，正是因为有了这样一些英雄们，人们正逐渐褪去麻木的外衣、虚伪的枷锁。欣喜的发现，物质丰富的今天，人们也在努力寻找回失落的人类精神，人们的精神世界正在不断丰富。我想：物质生活和精神世界不应该此消彼长，而是应该相互促进。我们的社会正这样发展着。生活在如此一个物质生活与精神世界同样丰富的世界中，你会不会也心存欣喜呢？第二篇：《寻找失落空间》小感《寻找失落空间》小感根据老师的推荐，开始阅读这本书，随手读来，就被书中新颖的观点和通俗易懂的文字所吸引，带领我走进一座神奇的宝藏，探幽寻秘。大一大二的学习多注重建筑内部空间的功能分区、造型的设计，而忘记了观察思考身边的社交空间。本能的认为城市就是由各类建筑、道路和绿化组成的组合体，本能的认可了室内公共空间，忽略了内心对大自然、室外公共社交空间的渴望，本能的认可了只为交通而存在的道路，习惯了行走在道路上的匆忙感和恐惧感。品读着这本书，也让我与《美国大城市的死与生》进行了对比、思考，《美国大城市的死与生》重点强调了面对街道、公共公园、真空地带等失落空间，从提高土地使用性质的多样性来改善，通过不同时间段的不同人流产生场所的存在感，而《寻找失落空间》则更看重运用图底分析理论、联系理论、场所理论等在城市宏观规划上的把握，通过营建围合的场所，变化的景观环境，富有人情味和归属感的公共交往空间来吸引人流，其共同目的都在于使自己产生对城市的认同感和依赖感，创造和谐的社会环境。罗杰.特兰西克通过历史的印迹，探寻城市一步步的发展历程，以及在这过程中出现的问题及其解决方案，方案的可借鉴性及其不足性，让我思考如何运用这些理论去创造出适合中国特色的规划建设方案。书中全面地描述了功能主义理念的哲学、演变及其影响，并介绍了今年来评论界对其的一些重要反响，不同于很多的西方城市，中国的城市仍在快速的发展阶段，但中国仍在运用已被各方强烈评判的理论建设城市，不断产生难以治愈的失落空间，这让我对中国现阶段车轮下的城市表示深深的担忧。对中国而言，在高楼林立的今天，想单纯的营建欧洲城镇式的密集性的低层围合空间已经不可能了，而创造积极空间最简单的方法，是运用低平的建筑群及其所形成的比周围地域更加密集的形态，并从建筑群中勾勒出城市空间，而这种图-底关系可行性太低，但对规划师来说，应当时刻把他作为城市设计的一种概念性指导原则放在心里。在高层建筑间为了保持街道空间的整体性，一种方法就是从高层建筑到低层建筑之间作出清晰的空间转换。事实上，同一个城市空间中尅包含这两种不同的建筑形态，低平的建筑形态对应街道的公共活动，而后退的高层建筑形态部分，则配合私人利益往城市上空发展的需求。在以上基础上，我认为设计的关键仍在于通过连接理论产生整体的连通性，加强环境景观的变换，减弱城市道路、停车场对空间的分割，加强适应各种不同地形的空间围合设计，通过活动支持形成场所文脉，留出一定可发展的空间，让人们有更多的机会用各自的特色给环境留下印记，使它能被每个人作为亲切的场所来使用，用这种方式，空间形式和使用者相互理解和适应，在一个相互的过程中彼此强化。书中提到了导致城市失落空间产生的五个主要因素：对汽车依赖性的增加；现代主义运动中建筑师对公共空间的态度；城市更新时划分城市用地所采取的城市用地区划和土地使用政策；一些现代公、私营机构不愿承担城市公共环境的义务；旧城核心区废弃的工业、军事或交通用地等，这些消极仍然在中国广袤的大地上肆虐着，为了避免产生更多的失落空间以及改善已形成的失落空间，这需要政府、民众以及设计师的共同努力。政府必须制定有效的空间设计政策，而设计师则必须深刻理解成功的城市