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左传名句大全

第一篇：左传名句大全《左传》中的名句选读1.立德立功立言‚太上有立德，其次有立功，其次有立言；虽久不废，此之为不朽。‛这是人生三种“不朽”事业的标准。立德，是为社会创建做人的准则，社会发展的制度。包括道德、法律等。他舍弃个人利益使多数人受惠成为做人的榜样。比如，周公作礼，确立君臣，父子，夫妻等人际关系等准则（以后有修改），从周朝到清朝，三千年间遵守周公之法，社会就安定；周公之法被破坏社会就**。商殃变法，突出两条，贵族犯法与民同罪，平民立功可加官晋爵。使秦国日益强大，完成统一大业，保证了封建社会二千年发展。立功，是指使国家或集团脱离危险，解除大难，如大禹治水，田单用火牛阵破燕军，使齐免于亡国。立言，是他的话(包括文章)准确扼要地表达对某一问题的态度，他的道理足以服众，即使他死去身体早已化成灰，他的话还被人传诵。如孔子的‚三人行必有我师焉‛，范仲淹的‚先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。‛2.一鼓作气，再而衰，三而竭。3.言之无文，行而不远。‚仲尼曰：‘志有之，言以足志，文以足言。不言谁知其志？言而无文，行而不远。’‛文章没有文采，就不能流传很远。4.爱子教之以义方，弗纳于邪。骄奢淫逸，所自邪也。四者之来，宠禄过也。疼爱子女应该教给他们做人的正道，不使他们走上邪路。骄横奢侈，荒淫放纵，就会走上邪路。骄奢淫逸四种习惯都有，这是过分宠爱他们所造成的。5.礼身之斡也，敬身之基也。礼：泛指古代的社会规范和道德规范。敬：戒慎，不怠慢。礼和敬是立身处世的根基。6.令名，德之舆也。德，国之基也。美名，是德的车轿；道德，是国家的基础。7.世济其美，不陨其名。后世承前世之美，不败坏前世之人。8.量力而行之，相时而动。‚度德而处，量力而行之，相时而动，无累后人。‛估量自身的力量而去实行，观察并掌握时机而采取行动。9.畏首畏尾，身其余几？前瞻后顾，畏首畏尾，一身还余几何？既畏首又畏尾，一身不畏之处尚余多少？10.外举不弃仇，内举不失亲。（祁大夫十分公道）对外举荐不嫌弃他的仇敌，对内举荐，不遗漏他的亲子。典故：晋平公问于祁黄羊曰：‚南阳无令，其谁可而为之?‛黄羊对曰：‚解狐可。‛平公曰：‚解狐非子之仇也?‛曰：‚君问可，非问臣之仇也。‛平公曰：‚善。‛遂用之。国人称善焉。居有间，平公又问祁黄羊曰：‚国无尉，其谁可为之?‛对曰：‚午可。‛平公曰：‚午非子之子耶?‛对曰：‚君问可，非问臣之子也。‛平公曰：‚善。‛又遂用之。国人称善焉。孔子闻之，曰：‚善哉，祁黄羊之论也!外举不避仇，内举不避子，祁黄羊可谓公矣。‛11.信，国之宝也。信义而善待邻邦，是一个国家的国宝。12.师直为壮‚师直为壮，曲为老，岂在久乎？‛现指为正义而战的军队斗志旺盛，所向无敌。13.宽以制猛用宽大调剂严厉，用严厉调剂宽大（政事因此而和谐）。宽：宽大。济：调剂。猛：严厉。14.众怒难犯‚众怒难犯，专欲难成，合二难以安国，危之道也。‛犯：触犯、冒犯。群众的愤怒不可触犯。表示不可以做群众不满意的事情。15.人谁无过，过而能改，善莫大焉。16.其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。善：称道，赞许。恶：憎恶（wù）。根据人家的褒贬，发扬优点，改正错误。17.不以一眚（shěng，过失）掩大德不因为一个人有个别的错误而抹杀他的大功绩。18.怀与安，实败名。贪图安逸必然败坏自己的名声。19.俭，德之共也；侈，恶之大也。节俭是道德修养的主要内容，奢侈是最大的不良行为。20.有德则乐，乐则能久。有了德行，就叫人快乐；快乐了，就能使国家长治久安。21.因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知。22.施舍不倦，求善不厌。资助困难的人毫不厌倦,勉励从善永不满足。23.惩恶而劝善惩戒坏人坏事，劝导人们从善。24.从善如登，从恶如崩。从：效法。学好有如攀登高山那样难，学坏就象山倒塌那样易。25.善不可失，恶不可长。善事不可丢掉不作，恶事不可使之滋长。26.或求名而不得，或欲盖而名章。（成语‚欲盖弥彰‛）27.华而不实，脆而不坚。28．私仇不及公，好不废过，恶不去善，义之经也。私仇不涉及公事，喜欢不放弃过失，厌恶不掩盖善行，这是义理的常道。经：常道。29.生在勤，勤则不匮。匮：缺乏。勤恳劳作，生活才会应有尽有。30.弃信背邻，患孰恤之?无信息作，失援必毙。失去信用，背弃邻国，一旦遇到灾难，谁还同情你?不守信用而发生灾祸，又没有人援助，一定会灭亡。说明人必须守信用。孰：谁。恤：体恤，同情。作：发生。31.辅车相依，唇亡齿寒。32.救灾、恤邻，道也。行道，有福。救济灾荒，抚恤邻国，是符合道义的。施行道义，就有福禄。恤(xù序)：抚恤，救济。33．去疾莫如尽“树德莫如滋，去疾莫如尽”清除坏人坏事务必干净彻底。这就是成语“除恶务尽”的出处。34.临患不忘国，忠也。面临着患难而不忘记自己的祖国，这就是忠。35.善则