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悲伤的诗句有哪些

第一篇：悲伤的诗句有哪些夏のかけらがここに出会い运んできたら痛みも涙もすべて忘れて爱したい如果夏天的碎片把邂逅送到这里我就要忘记痛苦和眼泪尽情去爱夜の云の切れ间で、星がかがやく顷に、まだ见ぬ君への、爱がはじまる。当星星闪耀在夜空的云层时，我对还未曾谋面的你，开始萌发了爱情。このまま友だちなら君の心伤つけずにすむはずさ。倘若我们一直只是朋友，你的心，就不用受伤害。このまま友だちなら，仆の心，気づかないでいて欲しい倘若我们一直只是朋友，我的心，就请你不要察觉。空を埋める花のいろ、うつりにりなわが恋、やかてすべてがすぎ去るめとも、あなただけを想う落英漫天春褪时，前情已亦去纵在红尘尽逝后，怎教不思君せめて一度くらい、振り向いてほしがった、せめて风の样に、ただ侧にいたかった哪怕只有一次，我渴求你的回首,哪怕你如风一般，我但求在你身边就好。幸せに笑い合う人々が仆のすぐ侧を何度でも通り抜けたけど幸福地互相微笑着的人们从我的身边一次又一次的经过ひとりきり伞もなく立ち尽くす仆は谁よりも穏やかに微笑んで行った我孤身一人站着，也没有伞却比任何人都更加有信心的微笑着前进青空や夕焼けや、晴れたり昙ったりして、空もわたしたちのように、泣きながら生きてるんだ青空与晚霞，阴晴与圆缺，天际也似我们一样充满情感，一边哭泣一边坚强得生存下去。花咲くことは似合いそうもない私だけれど儚き梦见る。はなさくことはにやいそうもないわたしだけれどはかなきゆめみる。樱花的绽放，似乎并没有成为我俩爱情的象征，只是我一人，依然活在这自己虚构的梦幻之中--いつからあなたにこんなに惹かれていたのなんて，今顷気付いたフリして。见え透いた嘘とかついて误魔化してみたんだけど到底是打从何时起，我开始被你如此的吸引，我假装现在才发现。用一眼就可以看穿的谎言企图掩饰自己白い息が冬を告げる、君の街にはもう雪が降ってる、远く远く感じるのは、距离なんかじゃなく心が思う白色的呼吸，宣告了冬天的来临，你所在的城市已经开始下雪，感觉离你越来越远，我心想不是因为距离。ときに、真に、ときに见つけるだけでどのように弱々しい言语を何かの爱（.当你真正爱一样东西的时候你就会发现语言多么的脆弱和无力）私の野生の南に离れた人を欠场急いで雁行形态を知るようになる（我想知道这些仓皇南飞的大雁究竟带走了谁的思念）诗歌朝圣的悲情史程增寿论黄春龙在相同的地方遇见不同的人。在不同的地方遇见相同的人。——《城与乡》诗歌源于生活，任何诗人都无法摆脱现实对他的思想束缚。基于这点来读程增寿的诗，更觉他是传统意义上的诗人，无论题材还是诗歌形式，对比于现代性泛滥的诗歌状况，都显得“老实本分”；然而阅读这些老实本分的诗首时，总能发现其非凡之处，老实而深沉，本分却不木讷，甚至显示出一个老道的歌者本色。诗人们在对付现实无聊的束缚时，会采取不同的方式，有人顺从或者说是麻木，诗生活里全然歌舞升平景象，毫无关切生存现状、现实疼痛，于是从不和谐中总能发现和谐的因素，并以此作为心灵的慰藉；有人则以抗争的姿态，表面上轻描淡抹，内在却是深层的思考，于是不可避免而失落于生存现状，不可避免而面对枯涩、无奈、忧伤等，成为悲情抗争者，其梦想之路亦然一段悲情史。程增寿的诗歌所呈现给读者的是上述后者的状况。对现状的困惑以至质疑，引发诗人深重的思想。他自己整理起来的诗作自名为《问罪集》，从这点看来，他带给读者的便是肉质的文字，个性化的表现，沉重的反思，因此而成就一部个人色彩鲜明的历史；它用诗歌的形式朝圣以求新生，却落于悲怆之处，现实与理想的抗争演绎了一出出彩的青春“革命”史。诗与生活的对峙我一直以为，诗是心的境界，难以托具体形式表达；一旦作为具体形式的表达，便显低劣。转换其意来说，诗作为理想的代言，在生活面前是矛盾重重的。诗与生活形成对峙的尴尬场面。原本，诗来自生活，如今，诗歌理想难以在现实生活得以超越。于此，应当理解“生活”是一张“网”，有着里、外两个层面，网内的空间是狭小的，受束缚的，以喻于生活现实；网外的空间是广阔的，无拘的，以喻于生活理想。两者之间的隔膜在于“网“，于是乎，作为具体形式的生活与抽象形式的生活在诗人的思想中烙下了深深的隔裂痕迹。1、单纯与凝重读程增寿的这么一些诗歌，比如《以父亲为名的港湾》：也许日渐灰白的头发排成的将是许多的沧桑„„《年轻，像一首歌》：由小丑唱到花旦从叛逆唱到宿命„„《追求的我们》：我们每天都在描摹着理想的模样却记不清日子的骨胳鲜血像风一样零滴在奔波的血管„„关注自我，关注亲人，抒写寻梦，追求之思，表达父亲沧桑，这是一个青春时期的真切写照。不管于其间泛滥着忧伤的泪水，还是喜悦的欢笑，抑或消沉的思考，都只是对当事者的即时思绪描摹，那只是一个梦想正在形成的过程，过多的是被梦想迷醉的因素；尽管偶尔遇到了挫折，也是不以为念的。如《