我们的节日 端午文稿.docx

我们的节日端午文稿

第一篇：我们的节日端午文稿【片头我们的节日·端午——中华长歌行】【解说词】这个节日，已经传承了千年。这个节日，被赋予了很多含义。这个节日，就在我们身边，我们用不同的方式，迎着着它的到来。这个节日，就是端午节。【淡出】【解说词】这是一块桃花流水、福地洞天的神奇热土，独特的地域文化源远流长。它头枕武陵山余脉，怀抱洞庭水乡，宛如一颗镶嵌在沅湘大地上的璀璨明珠。因山川形要而拥有“黔川咽喉、云贵门户”的战略地位，因人文渊薮而享有“三楚名邦、九川重镇”的美誉。它，就是常德。2000多年前的纷乱战国，他，对内主张依法治国、举贤授能，对外联齐抗秦、保家卫国，却因佞臣诬陷，流放江南，在沅湘一带“行吟泽畔”。在国都被占、救国无望的的情况下，他自沉汨罗江，以身殉国。他，就是屈原。千百年来，他的人格和精神，影响了一代又一代仁人志士。在中华民族传统文化体系中，屈原已经成为廉洁正直、不懈求索、御侮抗争、热爱祖国的文化符号。更值得注意的是，屈原的这种影响，不仅仅是通过精英文化渠道来传播，它还以自己独特的方式，渗透了民风民俗，融入到了世代相传的民族精神。【片花龙舟竞渡柳叶湖】【龙舟竞渡的现场】【主持人出镜观众朋友我们现在看到的这个激动人心的场面，就是每年端午节的时候，在柳叶湖举行的龙舟竞渡的比赛，场面非常的激烈，我们看到选手们都是争先恐后、齐心协力的向着最后的终点来冲刺，赛龙舟，不仅仅可以让我们了解更多的过端午节的风俗，而且更让我们感受到中华民族那种顽强拼搏的精、气、神】【解说词】民俗民风的形成，是一定文化积淀的结果。武陵地方的龙舟竞渡，一是同五月五日端午节紧密联系，而是同屈原这个人物密切相关。最早记载荆楚地区竞渡活动的，是南北朝时期梁代宗懔的《荆楚岁时记》。“是日竞渡，采杂药。按，五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日，伤其死所，故并命舟楫以拯之。舸舟取其轻利，谓之飞凫。一自以为水车，一自以为水马。舟将及土人悉临水而观之。”【图片+字幕模板】【常德善卷文化研究会秘书长贵体健关于竞渡，我觉得各个地方有各个地方的一些风俗习俗或者传说，比如有点地方纪念伍子胥，纪念曹娥，再就是武陵地方纪念的屈原。不管纪念的先人是谁，竞渡只是一种形式，最重要的是这种形式要表现怎样的思想内容。就像武陵地方纪念屈原，并成为民俗活动的核心主题，传承数千年不衰，这主要是因为屈原的精神代表了大多数人的爱国心声。人们的灵魂深处，需要有这样一种精神的介质和寄托。】【解说词】常德，在古代称为武陵、朗州、鼎州，历来人文鼎盛，是湘楚文化的重要发祥地。说起武陵竞渡，不得不提及两个人：唐朝的刘禹锡和明朝的杨嗣昌。因改革失败，刘禹锡被贬为朗州司马，从805年到814年，刘禹锡在朗州生活了10年。他对武陵地区的屈原文化给予了高度关注，不仅学习屈原进一步对地方民歌进行改造，创作了竹枝词，还对武陵屈原文化与竞渡的关系进行了深入考证。他在其创作的《竞渡曲》序中说：竞渡始于武陵，至今举楫相和之音，咸呼云“和在”，斯招屈原之义。这一记载，肯定了“竞渡始于武陵“，同时也明确了竞渡“招屈原”的目的。武陵地方名士杨嗣昌写出了中国古代文化史上唯独一部系统研究竞渡文化的著作《武陵竞渡略》，在其开篇即宣称“竞渡事本招屈，实始沅、湘之间。今洞庭以北武陵为沅、以南长沙为湘，故划船之盛甲海内，盖犹有周楚之遗焉，宜诸路仿效之者不能及也。”《武陵竞渡略》全文5000多字，33个小节，从历史与现实两方面，对武陵竞渡的缘起、日程、船制、桡法、号令、战术、船歌等各个方面进行了深入全面的考察，称得上是一部竞渡风俗研究的百科全书。【常德文化艺术研究所所长雷元淦千百年来，武陵竞渡风俗不仅保持了“招屈”的核心本义，并且形成了自己独特的内容和程式。不论是刘禹锡的《竞渡曲》，还是杨嗣昌的《武陵竞渡略》，或者是往后描绘武陵竞渡的诗歌，只要将他们进行对照，我们可以清晰地看到武陵竞渡文化的传承与发展情况，而屈原文化则是贯穿其中的一条红线。】【片花粽香飘沅澧】【村姑教学包粽子】【主持人出镜看来，要做出美味可口的粽子，也不是件简单的事情。除了吃粽子之外啊，我们武陵地区其实还有很多的民风民俗。我现在的位置，就是柳叶湖的渔樵村，大家可以看到，这里的门上都贴上了钟馗画像，悬挂着菖蒲艾叶，除此之外，还有许多其它的过节方式，如系香囊、喝雄黄酒等等，可谓是多种多样】【解说词】每年农历五月初五，常德城乡家家采悬艾叶挂于门，称为“禳毒”，或剪菖蒲为虎形戴在头上，称为“辟毒气”。锤雄黄置于酒中而饮，或涂小儿两耳，称为“开聋”。屋内外遍洒雄黄水，以避蛇虫。这一天，常德城乡各地，吃用苇叶、芭茅叶包的粽子，吃艾蒿或盐茶煮的鸡蛋，还吃甜酒、粑粑、包子、麻花、挂面等，并以粽子等馈赠亲友。【常德文化艺术研究所所长雷元淦端午在古人心目中是毒日、恶日，在民间信仰中这个思想一直传了下来，所