战争与文化交流.docx

战争与文化交流

第一篇：战争与文化交流三、正文战争与文化交流（课题编号：081701课题组长：程霞成员：赵海峰郭晓佳史文俊杨强指导：刘荣争）一、前言走过硝烟弥漫，趟过血雨腥风。闯出枪林弹雨，踏过荆棘满地。历史不会忘记，人民不会忘记。人类文明走了多远，战争就存在了多久。文明与野蛮同在，流血与辉煌相随。战争激起的火花，照亮了文明前进的路。古人说：前事不忘，后事之师！我们是新时代的中学生，生活在祖国的乐园中。我们位卑未敢忘忧国，肩上担负着复兴中华的己任。担负着和平大计，我们怎能忘记？溯本追源，才是根本之道。拨云见雾，才能永保和平。让我们来研究战争！透过现象看本质，拨开迷雾见真相！自人类有史以来，战争频繁，烽火不断。我们虽然生活在安全和平的国度里，但是仍有不少人民生活在水深火热的战争中。我们作为炎黄子孙，华夏儿女，有责任，有义务为呼吁世界和平奔走出力！二、整理与分析让我们用更广阔的视野来考察一下战争与文化研究的意义所在。诚然我们要避免重蹈过去某些历史学家的覆辙，把人类历史仅仅看成一部战争史，从观察历史，解释历史而言，战争与文化研究的确提供了一个崭新的角度，我们视野中出现了新奇的景观。不仅对历史研究而言，即使对当代和未来社会的观察而言，也提供了一个重要的审视点。塞缪尔·P亨延顿的“文明冲突论”既是一种不错的尝试，尽管其某些结论有待商榷，但他从战争与文化关系的新角度，历史地分析国际关系未来趋势的新尝试，无疑值得肯定。从战争与文化的角度还可以发现儒家思想对于当代世界的新价值，例如，孔子主张“礼制”，以及对战争看法，使他成为东西方历史上最早主张对战争暴力进行理性制约,用社会规范来约束战争暴力的思想家。孟子，荀子关于“仁义之师”的论述，使他们成为历史上最早系统地考虑战争与道义的大思想家，孟，荀的战争应该成为道义工具的观点至今尚未过时。尤其孟子，面对当今国际政治复杂之现象和众多理论学派，我们更感其学说慎密，深刻之伟力所在，他不仅在历史上最早提倡人道主义军事干预，同时也是历史上最早提倡对人道主义军事干预进？战争与文化研究使我们重新发现历史，发现文明遗产的价值。就像过去人们发现《蒹葭》《采葛》是表现远古爱情的千古绝唱，《氓》《我行其野》是弃妇咏叹的永恒经典，从战争与文化角度看《诗经》，同样会发掘其中长期被人所忽视的重要意义。古典文学研究侧重比，兴，赋得艺术技巧的运用，关注社会生活诸方面情感的宣泄和抒发，然而，运用《诗经》提供的古代社会的生活信息，寻找汉名族对战争的基本态度，古典文学研究即不能胜任，也没有这方面的义务。战争与文化研究发现，《采薇》《伯兮》是表现古代汉名族对战争暴力基本态度和感受的经典作品，它们反映了汉名族在现实生活，情感心理，理性认知三个层面对战争暴力的矛盾冲突，对于把握汉民族个性特征和社会特征来说，这两首诗的历史学、社会学、民族学、军事学和心理学的价值远远超过其艺术价值。同样，在“荷马史诗”中，我们发现阿伽门农的联军在特洛伊城外海滩登陆后，把船只拖上陆地，构成几段连环防御工事。这表明当时的航海民族不仅把船只当作海上运输工具，也把它们当做军事防御设施，从而提供了远古地中海军事艺术和军事技术的宝贵信息。这使人想起西汉霍去病远征匈奴时，用运输工具武刚车在草原上“环接连城”，组成防御工事以对付匈奴骑兵的冲击。这表明各民族的人们在从事军事活动上，都遵循将日常生活条件与军事作战条件尽可能结合的原则，这是人类社会追求效率时的规律，只是不同生活环境表现为各种具体的形式而已。所以“荷马史诗”在军事学、社会学方面的价值与艺术学具有同等的重要性。通过战争与文化关系的研究，可以发现民主制度致命的弊端，给人类造成史无前例的两次世界大战并没有发生在黑暗的中世纪，而是产生于自由、民主、平等、博爱深入人心的时代，产生于民主主义制度走向全面胜利的时代，这使得包括汤因比在内的一些西方学者大为困惑：民主的原动力是爱，它所产生的巨大活力不仅不能阻止战争，反而全部转化成战争热情？汤因比的困惑在于不了解人类尚未摆脱国家的羁绊，在国家的范围内，民主的仅仅是调动一切成员、形成一致对外力量的有效手段。由于历史的局限，民主所产生的“爱”在现实中成了“恨”的手段。所以富勒说出了那句惊世骇俗的话：“民主的原动力不是对他人的爱，而是狠。”这也许就是两次世界大战在民主主义时代爆发的根本原因，近代民主制度使人类战争恢复了原始野蛮时期的总体战状况。历史学的使命在于总结过去，避免曾经有过的灾难，以便在未来的历史十字路口帮助人们做出明智的选择，从而把握人类自身的命运。战争与文化研究不仅为了更好地解释过去发生事件，同时还分担着历史学交付的部分使命。如果说军事学研究更多地是为将来战争做准备，那么战争与文化研究除了具有军事学同样的功能外，还将义不容辞地、更多地考虑如何营造人类永久和平的问题最后谈谈人类面对