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扬州开元寺导游词

第一篇：扬州开元寺导游词开元寺【欢迎词】尊敬的各位嘉宾，大家好。欢迎来到千年古刹开元寺，我是讲解员XX，很高兴为您讲解介绍开元寺。开元寺位于古城扬州东郊江都区大桥镇。始于南朝，原名长乐寺。唐开元年间更名为开元寺，原址在今扬州城内。唐代著名诗人刘长卿、卢纶、罗隐都曾来到这来，留下了千古传诵的诗篇。大家都知道鉴真大师六次东渡，始获成功的故事。据考证，唐天宝十二年（753），鉴真大师第六次东渡就是从开元寺发脚，远赴日本弘扬佛法。历史上的开元寺殿宇宏伟、香火旺盛，是扬泰水乡一大著名寺庙。约在明朝初期，开元寺由扬州城内迁址江都大桥，清顺治年间，又迁到现址。由于战火及人为原因，1964年开元寺被彻底拆毁，仅存殿前两棵银杏树。1994年，开元寺周边信众和有识之士发起重建开元寺、再塑金身的倡议。现在我们所看到的开元寺是从1995年开始重建的。历经近20年的精进不懈，目前占地近100亩，建筑面积达25000m²。已建成山门、天王殿、大雄宝殿、三圣殿、藏经楼、玉佛殿、客堂、普利堂、鱼乐国、钟鼓楼、因果堂等殿宇。【山门】各位嘉宾，我们现在看到的就是开元寺的山门。开元寺山门座北朝南，是一座三跨碑坊式古典建筑，脊顶覆以琉璃瓦剪边，上部架构均以彩画饰就。门眉上方嵌刻着由原中国佛教协会副会长、江苏省佛教协会会长茗山长老题写的“开元寺”三个大字。山门的檐柱上题有：“发宏愿度众生除一切苦厄，现幻身说佛法结万世因缘”的楹联。进入山门回望，可见山门中央“回头是岸”和两侧“一尘不染明佛性，万法皆空证禅心”的题联。山门也叫三门，是指空门、无相、无作三门，进入三门便要抛却尘世的杂念，进入佛家无相无作的境界。现在就请您暂时抛弃红尘的诸多烦恼，共同感受一下佛家的清净。【天王殿】走过山门，我们可以看到在天王殿的前面有两座石柱，这是石制烛台，据考证，这两座烛台是明代遗物，距今已有数百年的历史。现址我们就来到了天王殿。与其它寺庙一样，天王殿正中供奉的也是大肚弥勒。大肚弥勒是浙江奉化契此和尚的形象，您看他双耳垂肩、满面笑容、身着袈裟、袒胸露腹、一手按着口袋、一手持着佛珠、乐呵呵地看着前来游玩敬香的人们，仿佛可以使人们从他那坦荡的笑容中忘却自身的烦恼。两侧供奉着哼哈二将和四大天王。现在在我们左右两边的就是哼哈二将，右边这位绿眼棕眉的是哼将，传说他能鼻哼白气制敌；左边这位红脸黑眉的是哈将，他能口哈黄气擒敌，他们两位都非常强壮并且极富正义感。在哼哈二将后面的就是四大天王了，他们分别是东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王，您看，他们或持琵琶，或握宝剑，或抓青蛇，或拿雨伞，怒目圆睁，威风凛凛，使人产生敬畏之意。各位嘉宾您可能发现了，咱们这里把哼哈二将和四大天王供奉在一起，在全国的寺庙中还是比较少见的。过去这里只有哼哈二将，没有四大天王。这又是为什么呢？这里有个传说，相传，在苏州有两座开元寺，佛祖便命哼哈二将和四大天王抬一座到扬州来，哼哈二将把开元寺抬到今天这个地方时感到累了，于是就在这儿歇歇脚，可是当四大天王准备来抬的时候，却怎么也抬不起来了，仔细一看，原来开元寺已在这块宝地上落脚生根了。最后，他们商定，四大天王回苏州交差，哼哈二将在此看守。如此一来，咱们扬州开元寺便只有哼哈二将，而无四大天王，而苏州的开元寺里就只有四大天王而无哼哈二将。所以说，如今他们能重新聚在一起，真的很不容易啊。在弥勒佛像的背面供奉的是韦驮菩萨，他原是护法天神，因护持佛骨舍利有功被人们称为护法菩萨。如果把慈眉善目笑口常开的弥勒佛比喻成是咱们人世间的办公室主任，欢迎大家来此游览观光，那这位威武凶猛的韦陀菩萨就好比是咱们人世间的保卫科长，守护寺庙的一方安宁。【大雄宝殿】过天王殿进入内院，我们首先看到的便是两株近500年历史的银杏树。这两棵树是古开元寺历史的唯一见证，也正因为这两棵树的存在才有了开元寺的复兴。也许是受过多年香火的原因，这两棵树非常神奇，附近老百姓要是生病了来烧香许愿并摘银杏树叶回去烧水喝，据说许多人的病就好了。虽然从科学上来说，银杏浑身都是宝，这银杏叶片更是一味中药材，但是老百姓还是更愿意相信这是佛祖的护佑。大家请随我来，现在在我们眼前所看到的这座多层铁铸万年宝鼎，铸有“开元寺”三字，这座宝鼎和刚才我们在天王殿门口看到的宝鼎是一样的，都是为了恢复开元寺昔日的原貌而募化新铸的。我们现在看到的即是飞檐翘角、庄严雄伟的大雄宝殿。大雄宝殿为重檐歇山式建筑，高大雄伟，构造精良。屋脊中央的“大雄宝殿”四字由原中国佛教协会会长赵朴初居士所书，值得一提的是大雄宝殿的彩绘，这些彩绘全部由我国著名彩画大师，北京故宫博物院的马瑞田老先生主持设计的，马老同时还是北京古建筑博物馆的馆长、中国圆明园艺术研究会的会长，由他把关的开元寺彩绘原汁原味的展现了我国彩绘的艺术风格。大雄宝殿供奉的佛像与其他寺庙