文化字（优秀范文五篇）.docx

文化字（优秀范文五篇）

第一篇：文化字近年，我市加强文化设施建设，中国文字博物馆、殷墟博物馆、市图书馆博物馆、市少儿图书馆、市少儿活动中心、工人文化宫等一批公共文化设施相继建成。去年1月，市图书馆被文化部评为一级图书馆，市少儿图书馆被评为二级图书馆。为使全社会成员充分参与社会生活，共享文化成果，我市建成惠及全市4万名盲人的爱心阅览室。今年6月，省文化厅专门检查指导我市残障读者阅览室，对我市爱心阅览室建设给予高度评价。为保障全民共享文化信息资源，我市积极为五县（市）四区、114个乡镇（街道办事处）、3284个行政村配备了电脑、投影仪等设备。全市建成全国文化信息共享工程基层服务点，实现乡镇、街道基层服务点全覆盖，文化信息资源共享率达100%。全市文化产业加快发展。作为全省文化体制改革试点城市，我市率先完成各项文化体制改革任务。2011年，我市荣获“全国文化体制改革工作先进地区”殊荣。2010年9月，全省文化体制改革工作现场会在我市召开，推广了我市的经验。全市有线电视数字化按照省统一要求稳步推进。奥斯卡榕森国际影城建成开业，工人文化宫3D影院和巴黎好莱坞影院正式运行，丰富了市民精神生活。市区建成电影银幕22块，按照市区104万人口计算，我市每5万人拥有一块银幕，城市主流院线建设工作排名全省第三。第二篇：礼字的文化内涵“礼”字的文化内涵礼之本为人，礼之质则为敬。礼的实质是敬畏之心，爱敬之情。一切礼节若没有恭敬之心，都是虚礼；一切仪式若缺乏敬畏之意，都是俗套。“敬人者人恒敬之，爱人者人恒爱之。”同样地，古人也总能保持谦卑，深致敬礼。爱敬之心本是吾人天性，也是一切德性之本原。必躬行孝悌，护养一念爱敬之心，礼乐之发，便会不假安排、不能自已，成为自然而然的事。礼可分为个人之礼、人际之礼、制度之礼和民俗之礼四个层次。首先是个人之礼，孔子曰，“三十而立”，又说“立于礼”，“不学礼、无以立”，故知礼是使人能够立得住的一系列言行举止的规范；人际之礼践行的核心是实现爱敬之情的相互流动，即是实现爱敬之心从家庭父子之间向社会人际之间的自然衍伸，这里即体现着儒家的忠恕之道，修身为本，推己及人。礼还包括国家制度，即孔子所说“道之以德，齐之以礼”之“礼”。无论哪种形态的礼，都是对天地和人心本然状态的洞察和遵循，所谓“礼者，天地之序”；而“礼之用”的目的，则在于“和为贵”，致其中和，则为乐，所谓“乐者，天地之和”。礼主别异，即是差别万行；乐主合同，即是平等一心。万行不出一心，一心不违万行，故儒家礼乐之教往往合一，礼乐合德，既是天地人心之本然，故亦是天下人心之应然。中国自古号称礼乐之邦，真应于此找到自己的民族之魂，扎下根去，实现民族复兴的中国梦。总结：礼是做人的根本，即使人生失意，也要时刻保持做人的礼节，最终总会有意想不到的收获。有了礼仪，人就好比是一座打开了所有窗子的房屋，人人都能更全面的了解自己、了解对方，如果人人都有了礼节，沟通就会变得轻松愉快，行事也会变得更加简便、快捷，有时再多花了一些时间以礼待人后，会在成功的瞬间发现不知何时身边又增添了一个值得信任、同时愿意与你一同奋斗的挚友。第三篇：“孝”字文化释义“孝”字文化释义《尔雅〃释训》云：‚善事父母为孝‛。即善待父母称为‚孝‛。《尔雅》是我国最早的一部训诂书，也是我国第一部字典，撰者不详。据考该书非经一人一时之手，而是一种训诂汇编，大体由初汉学者编撰。儒家视此书为通达古今之要律，对后世影响颇大，被列为‚十三经‛之一。其中对‚孝‛字的释训，成为后世公认的定义。许慎《说文解字〃老部》日：‚孝，善事父母者。从老省，从子，子承孝也‛(孝通老)。至此之后，‚善事‛成了‚孝‛字的本义，‚子承孝‛成了‚孝‛字的正解，‚孝‛字成了孝道的专用文字。因此。《辞海〃孝》释为‚善事父母‛。《汉语大词典〃孝》释为‚对尊亲敬老等善德的通称，亦谓孝道‛。‚孝‛这个被誉为中华民族优秀传统的道德理念的专用词，其本义果真如上所释?其实，通过分析古汉字字型结构及其文化蕴涵，以及对先秦早期文献进行认真地考证，‚孝‛字的本义并不是‚事亲‛，甚至还不是‚事人‛，而是‚事鬼‛，‚敬神‛，是一种对死去祖先的宗教祭祀活动。这一意义的‚孝‛字，与中国上古时期‚祭必有尸‛的习俗有关。以下从两个方面加以论证。一、从“孝”宇的宇型结构及其文化蕴涵来加以考证“孝”。在殷商甲骨卜辞中的构形，从字型结构上看，其上部从‚老‛，像‚尸‛，如皓发长髯的老者(为尸所化妆，古代祭祀习俗)，下部为‚子‛，像行礼之孝子，是一幅孝子拜尸的图象。而现今大多数人受《说文解字》的影响，认为‚孝‛是会意字，从‚老从子，子承老‛。‚孝‛字的意思是小子搀扶着长着长长胡须的老人，即善事父母者。以上两种，哪种解释更确切呢?从古代汉字结构系统及其文化蕴涵的角度来加以考证。古汉字中有一些具有某种共性的单字