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旅游学院西安实习报告（共5篇）

第一篇：旅游学院西安实习报告西安综合实习报告西安实习报告学号：201041100142姓名：杨茜雯班级：10级5班前言：报告并非游记，所以学生自作主张剔除了文中对西安和景区基本情况的赘述。行文主要论述个人看法及相关建议，才学疏浅，止增笑耳罢。记得好友曾发表状态，“要么旅行，要么读书，身体和心灵，必须有一个在路上”。２０１３年１０月２１日，我们旅游学院师生四五十人踏上了去西安的火车，开始了一次集体“旅游”。古城西安给我的印象始于它的交通。与青岛相比，西安自行车穿行但空气中浮尘含量大；地铁已经运行但拥堵之势不减；路旁少见小报亭和供行人休息的长椅（包括公交站处）。千年古城旅游胜地，为什么交通建设却没有跟上发展的脚步。我猜想，青岛地势起伏大，是中国对外开放的经济窗口，是一座服务型的城市，景区更强调人的参与性，所以更注重人性化；而西安地势平坦，是中国对外开放的政治窗口，是一座文化型城市，景区更强调内涵和厚重，所以更注重整体。西安的第一站是乾陵。膜拜我的女神武则天的无字碑，一路上，羊肠小路，车一直开到乾陵检票口前才看到有一条短短的商业小街。没有形成商业带甚是不解，不过转念一想，陵墓是亡者安息的地方，除了墓和碑，并没有其他特殊的地方（不似秦陵），一切意义都源于这些沉默的建筑背后的故事。来的路上，遥望了汉代九座陵墓，并没有形成景区，可见丧葬作为一项流传至今的古文化，其本身并不具有显性的商业价值。在司马道上看了看周边环境，这里大有文章可做，但是政府没有拓宽通往景区的道路，侵占民宅，进行深度开发和商业化，而是维持现状，虽然垃圾桶不少，但是即使是景点的指示牌也很低调简陋，尽力不破坏乾陵的整体视觉效果，这一点儿做的很好。只可惜，乾陵正中央，巨大的红字“乾陵欢迎您”让人极不舒服，这即有碍整体感观，又不像一句欢迎词。墓地的生命在于毫无生命，欢迎词前的花也与这里的氛围极为不搭。地陪介绍，乾陵因位于西安城的西北方位，即乾位，故命之为乾陵。我认为这个解释尚欠合理。陵墓命名都由皇帝亲自过目，工程浩大，重建时间长，而且武则天的陵墓至今未被发掘，可见其要求也相当严苛，既然如此，其命名怎么会如此草率，单凭陵墓的位置。况且，西安陵墓星罗棋布，为什么只有武则天以八卦方位命名，而在历代皇陵中鲜有这种命名方式？个人认为武则天曾为天后，后登基为帝，不认为女子一定要三从四德的她，因此取乾为天为君之意将其陵墓名为乾陵。当然这也只是猜测。地陪无不半开玩笑的说，无字碑刻满了“到此一游”成为了有字的，对面的（唐高宗之碑）有字碑反而成了无字的了。仔细看去，果真如此。不过“到此一游”作为中国文化的一部分，本来无可厚非，多少诗词歌赋是通过这种方式流传下来？多少“到此一游”至今已被视为瑰宝？多少建筑物因为“到此一游”而锦上添花、闻名遐迩？好比泄洪要以疏浚河道为主，所以个人认为景区完全可以为游客设立一个专门书写“到此一游”的项目，既有中国特色，又不破坏古文物，何乐而不为呢？无字碑无字之谜一直备受争议，没有人能完全客观地去解读，无论如何，“相由心生”可以回应大多数偏见吧。我们作为一个喜欢群居的个体，至少会有那么一瞬间，在意今人的看法，后人的评论，害怕自己做的不够好，不被理解，在别人眼里到底自己是怎样的存在?现如今，稍有成就的人都出本自传帮助被人理解自己，何况当时国家最高统治者武则天呢？然而无论武则天曾经不篆刻碑文的动机是什么，这一大胆行为这一胸怀本身就值得我们敬仰。我相信理性的人会给她一个公正的评价，也愿意客观的看待她。反对武则天的人永远都会有，但是，就像《万历十五年》里面描述的那位皇帝，我们评价武则天也应该考虑她的处境和当时的政治形势。关于武则天的功过评价，想起两首诗，一首诗李祖龙写的贬谪武则天，侯成亚看后回赠了一组诗。不过这两首诗算是道尽了许多人的看法，故随篇附上。奸雄武则天李祖龙则天武瞾本为尼，旷世奸雄诡计奇。掐女栽赃还毒子，赚来皇座失人皮！武则天侯成亚劝君少骂武则天，评议古人须客观。盛世大唐八十载，女皇新政处中间。招贤纳谏通言路，平乱修文奖力田。不是祖宗遗产厚，三郎何以享开元。女皇奸毒灾难厚，玄武残行更灭天。细数皇家奸毒史，则天奸毒属一般。中华帝制二千年，唯一女皇武则天。妇儒至今犹诟骂，我为我类一潸然。世人但晓称贞观，贞观实则刚发端。启后承前光盛业，功绩显赫是则天。西安实习第二站法门寺。法门寺大抵会成为整个旅游行程中最受诟病的景区，新法门寺的建设绝对可以用金玉其外、败絮其中来形容。新法门寺的标志性建筑为合十舍利塔，整体宏伟奢华，但内容空洞，建筑使用简单的粗线条，颜色以金黄色为主，给人一种置身新广场的错觉；而旧法门寺因其佛指骨舍利而闻名，文化内涵丰富，佛教气息浓郁，建筑低调密集，颜色偏爱朱红，无论是否信仰佛教的人，多少都会敬而生畏；对比之下，好像新寺只是为了借