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李镇西谈语文教学111

第一篇：李镇西谈语文教学111语文：让心灵自由飞翔信息时间：2009-5-12语文：让心灵自由飞翔――我的语文教育观李镇西作为我们国家“文革”后恢复高考的首批大学生中的一员。我是1977年冬天参加高考并于1978年春天入学的，因此，如果从我师范大学中文系开始算起，我接触语文教育（学习师范语文和从事语文教育）的三十年余年，刚好和我们国家改革开放的历史进程同步。因此，我首先要表明的是，我的语文教育观也好，语文教育实践也好，离开了这个大的时代背景，是无从理解的。正是有了三十年来，宽松开放的社会环境，百花齐放的思想自由，“万类霜天竞自由”学术氛围，我的语文教育才能一步步所有作为，并有一些成绩。这些时代背景是众所周知的，因此，为了节约篇幅，下面在叙述我的语文教育历程的时候，对时代背景我尽量笔墨简洁甚至略去不表。但这并意味我的语文教育思考与实践是脱离社会与时代的孤军奋战或孤独探索。我从来不认为我的语文教育观点有任何原创性质。我多次申明，我的一切思考与实践都是对老一辈大师和同时代名家的思想和实践的学习与运用。也许在一些细枝末节具体的做法上，我有些所谓“独创”，但从总体上说，无论理论还是操作，我都是继承和借鉴，连发展都谈不上。但我并不因此而自卑。结合自己的实际继承别人的理论且借鉴别人的实践，并取得成就，同样光荣，令我自豪。我是不太赞成给语文教学贴标签的，因此，对于近年来各种令人眼花缭乱的“＊＊语文”的说法，我一直持保留态度。我不认为有了不同的标签，就百花齐放、流派纷呈了。但是，在梳理自己语文教育发展历程的时候，为了表述的简洁明了，我还不得不暂且用这种标签式的表达。请读者原谅我在这里的“自相矛盾”“言行不一”。简单地说，我的语文教育，经历了从“语文教学”到“语文教育”，再从“语文素质教育到语文民主教育”的过程。如果再细细切割，大致可以分为“浪漫语文”－“训练语文”――“生活语文”――“创造语文”－－“人格语文”――“民主语文”等若干阶段。需要特别指出的是，后一阶段对前一阶段不是否定与取代，而是包容与覆盖。从“语文教学”到“语文教育”所谓从“语文教学”到“语文教育”，是我刚参加工作那几年，对中学语文教师“要做什么”这个朴素问题的的一个认识转变――即由单纯的知识传授能力培养向传授知识培养能力的同时还要凸显语文教学过程中的“思想性”（现在看来这个表述非常不够，但当时，我能够意识到这一点已经是一个进步了）。1985年，我写下我的第一篇专业论文《变“语文教学”为“语文教育”》，其中有这样的阐述――教育与教学，本是两个有密切联系的概念。教育，主要指学校按一定的目的、要求，对受教育者在德、智、体、美诸方面进行培养的过程。而教学，是指为达到教育目的，教师把知识、技能传授给学生的过程，可见，教育统帅着教学，教学体现了教育；教育是教学的根本目的，教学是教育的主要途径。任何单纯的知识传授是没有的，因为任何教学都永远具有教育性。从这个意义看，语文教学当然也应该体现教育思想，况且，多年来我们的语文教学理论的确一直在强调“文道统一”、“教书育人”，因此，也许有人会认为“语文教育”的提法是多余的，甚至容易引起人们在语文教学理论上概念的混乱。但是，无论是就目前大多数语文教师的认识而论，还是从普遍的语文教学实际来看，语文教学本身应包含的道德培养、思想教育、思维训练被有意无意地排除在语文教学之外，人们所理解的“文道统一”、“教书育人”，也只是就课文分析而言，是“最好应该达到”的“高标准、严要求”，总之，“传道”、“育人”并不是语文教学的份内任务。针对这种情况，为了明确语文教学所固有的思想性，为了进一步深化、充实“文道统一”的内容，并使之体现的范围更广、方法和形式更多样化，为了使广大语文教学工作者在指导思想上真正把“育人”看成“教书”的有机组成部分，我们提出了“语文教育”的概念。可见，“语文教育”的提法仅仅是为了重申、强调语文教学的思想性，而决不是要在理论上否定真正意义上的语文教学，也不是要在实际运用中取消语文教学的概念。因此，本文所使用的加了引号的“语文教学”和“语文教育”的概念，都是特指当前语文教学实践中客观存在的两种不同的教学指导思想。在这篇文章中，我还指出了“语文教育”的内容――与“语文教学”相比，“语文教育”的内容除包括听说读写能力和语文基础知识外，还应有：（1）造就良好的道德情操──纯洁的心灵、远大的理想、坚定的信念、强烈的社会责任感、坚韧的意志。（2）培养思维的智力品质──发展学生思维的灵活。性、敏捷性、深刻性、批判性、独创性。（3）在全面培养思维的智力品质的过程中，注意提高学生思维的批判性──分清美丑、辨明是非、善于质疑、敢于发问。（4）在提高学生思维的批判性的同时，着重发展学生思维的独创性──科学想象、大胆怀疑、独立分析、积极创新。三十多