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桃文化

第一篇：桃文化桃文化东海边湿人现代汉语词典对桃这一词条的释文主要有俩条：1、桃树，落叶小乔木，品种有很多，小枝光滑，叶长椭圆形，花单生，粉红色，果实略呈球形，表面有短绒毛，味甜，是一种常见的水果。2、这种植物的果实词典的缺点是语言干瘪，挂一漏万，其实“桃”在中国文化中的地位是十分独特的。桃树、桃花和其果实桃（子）都有不同的文化含义，是这三者共同构成了桃这一中国文化中的独特意象。桃本身有十分浓重的神话色彩。《山海经》的《海外北经》说：夸父与日追逐，入日，渴欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死；弃其杖，化为邓林。“邓林”即桃林。这是桃树的起源神话。夸父又和蚩尤有关系。《大荒东经》又说；应龙处南极，杀蚩尤与夸父。蚩尤是东夷部落首领，东夷族居住地的地理位置在以今山东为中心的临海地区。远古的神话似乎在告诉我们，桃起源于黄河下游的东夷部落的居住范围。桃树、桃子在中国传统文化中是神异的东西，“新桃换旧符”的民俗至今尚存，说明桃木在中国人心是神木，可以驱邪避灾。一种小乔木枝条居然有神性，这在树木中是绝无仅有的。这也算是一奇。再说桃的果实，俗称桃子。《史记·穆天子传》中，记载穆天子会西王母，西王母飨周穆王的就是桃子。据此，桃子至迟在西汉已成为高档水果，且仅供皇家享用，况不易得。同样是《史记·孝武本纪》记载，方士为汉武帝取来的海外仙果就是桃子。桃子在这里好象不仅仅是一种味美、可口的水果。简直就是一种仙果。这些历史的记忆对后世的影响，就成了《西游记》中的神话，弱智的玉皇大帝干了一件让猴子看管蟠桃园的蠢举。但是这里的桃子却是不折不扣的仙桃，吃了有与天地同寿的功效。不过蟠桃果期太长，动不动要上千年，天生只给神仙吃，下愚凡夫也就别惦记了。在传统文化中，桃花占据了桃的大部分意象。桃花其实并不美，与别的花比，桃花太小，如果和茶花、牡丹等比，简直不成比例。但桃花以多胜，一树的桃花多到数不清，这在水陆草木中也不多见。成片的桃树，那就更壮观了。何况桃树爱成株，所谓独木不成林，独桃也给人凄凉的感觉，于心不忍。而一片望不到边的桃林开起花来，足以动人心魄。桃花本来色薄，但亿万朵桃花创造的一个粉红色世界，反而震慑人心。虽然桃花因多而美，本来也很平常；但她不仅占人和还占尽天时，想不出名都难。桃花开在春风里，而且是早春。所以桃花是报春花，春天又是恋爱的季节，桃花自然又成了爱情花。民间说人脸带桃花，实际上是说这个人正在谈恋爱。金庸先生在《神雕侠侣》中既写桃花岛，又写绝情谷，还杜撰了个情花；老先生不懂爱情是显而易见的了，所以后来就“笑书神侠倚碧鸳”，怪谁哪？历代文人更是对桃花一往情深，晋代陶渊明的《桃花源记》让人神往不已。唐朝李贺的诗“况是青春日将落，桃花乱落如红雨”一出，红雨就成了桃花的别名。人面桃花的故事已经不仅仅是缠绵悱恻的爱情了，而是慎思追远的哲理，居然上下求索起来了。桃熟时，满树硕果累累。所谓花繁子多，正中中国人心坎，所以桃花还有生殖崇拜的原始意味，桃花源自然成了好去处啦。桃熟后，果形饱满，一层淡淡的红晕透将出来，煞是好看，所以戏曲中专门有一角“闺门旦”专化这种桃花妆。到了市场经济的今天，卫生水平上去了，家里又装上了防盗门窗，神木当户当然用不着了。桃树枝只剩下了做燃料的价值，不必说了。桃子自然身价百倍，神气十足。而桃花也有了卖点，桃花节应运而生，而且让举办者赚得盆满钵满。桃花节的盛况可以读清末民初海上文人孙家振《退醒庐笔记》中“水蜜桃”一条：“„„黄泥墙桃园，„„断桥三尺，流水半湾，„„内皆桃林，花红若晓霞，游人如织，„„逮至结实，既熟，„„任客人入购并任于树头采食之。„„”。综上所述，桃是一个综合概念。在传统文化中是桃树枝、桃花、桃子的混合意象。在漫长的演变过程中，桃在中国传统文化的意象是有所转变的，从早期的神木、仙果、爱情花，蜕变到现在为一种大众喜爱的水果。但桃花作为报春花、爱情花的意象并无多少改变。其实上文只是对二千五百年前的一首上古情诗的简陋阐述。诗三百第六曰：桃夭桃之夭夭，灼灼其华，之子之归，宜其室家。桃之夭夭，有其实，之子之归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子之归，宜其家人。桃之怡然，其美可及乎！第二篇：关于《桃姐》关于桃姐刚刚看了由刘德华和叶德娴主演的电影《桃姐》，有点感触却又很难说清楚。想起看这部片子，开始主要是由于他的网络上较好的评价，斩获了不少奖项。可看了一点点却有种看不下去的感觉，整部影片剧情对白情节波澜不惊。似乎，实在是很难符合现代人快节奏，重口味的观影需求。可不服输的我还是硬着头皮看完了全部。而随着晦涩的开头的层层铺开，影片似乎渐渐地不那么让人难以接受了，像中国茶一样，刚开始苦涩难咽，慢慢地去品的话，就会发现一丝清甜顺着舌尖蔓延开来了。而影片的那一丝清甜的线索，我想应该就是人与人之间的那一分温情吧。很喜欢刘德华的