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汉代玉器文化

第一篇：汉代玉器文化中国地质大学（北京）课程名称：玉雕与玉器班号：10071311学号：1007130426姓名：陆高昇成绩：汉代玉器文化序言玉器最早是史前人类为了生存或是为了某种目的而制作的石制工具。从最初被发现到玉文化的最终形成，这其中经历了一个漫长的历史过程。旧石器时代，人们逐渐学会制造较为精致的石器，随着技术发展的进步，金属器具逐渐取代了石器，于是当玉器被赋予山川精华的神秘内涵的时候，它就不再只是普通的石头，而作为独立的品种逐渐发展起来。红山时期玉器已由远古时期的“神玉“逐渐开始向“礼玉”演变,“礼玉”的出现标志着古代中国走向文明；良渚文化中玉器以玉琮、玉璧等最为著名。到了夏朝，玉器已经成演变成了象征权力、等级的祥瑞之器，是王权尊贵的象征；周王朝为了巩固政权和规范，确定了”礼制玉“，奠定了后世以《周礼》为古玉研究的理论基础；春秋战国玉器制作更为精致完美，隐起做工普遍兴起，逐步取代一面坡阴线，这一时期玉器作为精神文化的影响也愈加深远。汉代是我国大一统的封建盛世，强大的国力促使其手工业生产亦相当繁盛，玉器也在当时攀上了古代玉器发展前期的最高水平。汉代是中国玉器发展史上的一座高峰，玉器种类繁多，涉及国家制度、丧葬、日常生活等各个方面。许慎在《说文解字》中这样写道：“玉，石之美兼五德者。”汉代王室更以和田白玉制为玉玺，作为继承国家大统的凭证。玉器的地位也随之变得愈加显赫；佛教在东汉是自印度传入中国，在此之前玉也得到儒、道这两教的厚爱，佛教用玉融合了中国人爱玉崇玉的传统，更助长了民间对玉器的崇爱之风，琢治玉佛之风便迅速的流传开来；而张骞通西域后大量和田玉、蓝田玉进入中原地区，更加促进了玉器在汉代的发展。本文便将从礼器、配饰玉器、葬玉、实用玉器这四个种类来介绍汉代玉器。礼器礼器玉器，有玉璧、玉圭、玉璜等。西汉时，《周礼》曰：“以玉作六器，以礼天地四方，以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方,以白琥礼北方，以玄璜礼北方。”而六器（璧、琮、圭、璋、琥、璜六种玉器）中现仅存三器。圭的数量已有所减少；璜则呈全面衰落之势，实际上逐渐琥一同转变为装饰品；至于璋、琮已经很少见到。玉璧逐渐发展为两种，其中一种就是天子用于祭祀的玉璧，这类玉璧的装饰比较简单，以线刻纹为主，较多见的有蒲纹、谷纹和涡纹，也有的还饰以龙凤纹。玉璧是古代贵族所用的礼器，在历史上也有做信物和装饰之用。殷周时便有此礼。双方交战时假如战败者愿意臣服，遂交出象征自己权力和身份地位的玉璧，得胜者均宽宏以待。《史记·项羽本纪》载，项羽与刘邦宴于鸿门，刘邦离席后，托张良献“白璧”一双给项羽，以示诚意。汉代儒家教义和攕纬巫术交织并行，以原始之祭礼，祈求与神祗相晤。于是汉壁就主要用于祭祀。朝贺、征聘、进献、婚娶、丧葬和佩饰上。龙凤纹玉璧置放于尸骨头部，有“引魂升天”之意。任课教师：日期：2015年5月13日中国地质大学（北京）课程名称：玉雕与玉器班号：10071311学号：1007130426姓名：陆高昇成绩：玉琮是寓宗教、装饰、礼仪、权力于一体的特殊玉礼器。主要形状是外方内圆、从中贯通，表面饰以纹饰，古人认为它包含了天与地的形状，用它作为沟通天地的神器，用来祭地，始见于良诸文化。佩饰玉器在佩饰玉器方面汉代在继承先秦风习的基础上也发展出了自己的特色汉代佩玉的品种主要有各种透雕装饰的玉璧、玉璜、玉珠、玉人、玉环、玉管、玉筛等。特别是在艺术风格上，汉代玉佩已达到了很高的水平。其中有一类是由礼器玉璧演变出来的，这种玉璧的功用已发生转变，主要用于佩挂，这类玉璧的制作很讲究装饰的华美且多用透雕手法，在玉璧的好(玉璧中间的孔洞谓“好”)中往往还饰以透雕装饰，有的还将雕饰附加到璧缘外，从而使玉璧的形态变的丰富多样。汉代玉璧整体造型古朴规整。素面玉璧表面不琢纹饰，以严谨的造型、玉质及玉色体现玉壁的精神内涵。镶嵌在玉棺上的玉璧一般单面琢纹，朝向玉棺的一面则琢刻痕迹清晰，整治简单。除此之外的玉璧两面纹饰雕刻相同，体现了中国古代器物造型的对称风格。玉璧的纹饰，除了传统的蒲纹、毂纹或涡纹外，还流行分为内外两区的纹饰，一般为内区为蒲纹或涡纹，外区为龙纹或凤鸟纹，形制不一而足。汉代玉器的纹饰有几何纹与动物纹，佩戴不同纹饰的玉璧代表着不同寓意：几何纹以涡纹(或卷云纹)、谷纹及蒲纹最为常见，谷纹(包括乳钉纹)——表示五谷丰登、丰衣足食；蒲纹——表示草木茂盛，六畜兴旺，谷纹与蒲纹多出现在玉璧上，是直接承袭古代的纹饰。云纹、勾连云纹——表示风调雨顺、国泰民安，佩戴不同纹饰的玉璧，其寓意虽有所区别，基本上都体现了纳福呈祥和平安如意这些古代风俗。鞣形佩，或称块，俗称鸡心佩，用作佩饰由来已久。《诗经·卫风》：“芄兰之叶，童子佩鞣；虽则佩鞣，能不我甲。”1意谓鞣即佩戴的扳指或射决，射箭时戴大拇指上用作勾弦。