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民族2（5篇材料）

第一篇：民族2民族、族群、国籍族群的内涵不断扩展，但其核心要素始终未变：首先，族群是人群的一种分类，它所代表的群体有一个名称符号；其次，族群的区别性特征在不同时代和场合体现的内容和侧重点有所不同，其中包括体貌（种族）、民族归属（国家、祖籍地等）、祖先记忆、宗教信仰、语言文化、历史习俗、共同迁移等因素一直在随社会的变化发展而更新拓展或侧重不一；三，族群成员在心理、感情和价值观念上通过感知他者的特征而产生认同；四，族群在自我认同的基础上维护群体的边界，同时排斥异己群体；五，族群通常指在一个较大社会中居于文化非主流地位并且人口规模相对较小的群体，其中包括移民群体。族群是一个极富弹性、可以伸缩的人群分类概念，它表示的人群范围可以根据参照对象的变换而改变。当我们处于不同时期和不同位置，或同一时期的不同位置，我们面临的族群界标及其概念内含会出现相应的变化。斯大林所说的“民族”指资本主义上升时期即西方社会在构建民族国家时期形成的现代民族，其实质是政治共同体，相当于英语里的nation，或“中华民族”意义上的民族。汉语的“民族”指一切历史阶段的人们的共同体，这就导致汉语的“民族”与俄语的和英语的nation在含义上出现了极大的不对应，并进而导致当代汉语中“民族”、“族群”概念不分，以及“民族”一词长期被误解、误用和误译的现象。现代汉语中“民族”一词至少包含四个层次的含义：一、族群意义上的民族，少数民族、民族政策、民族学院；二、中华民族构成单位意义上的民族，五十六个民族、汉族、藏族、民族团结；三、政治独立体即民族国家（nation-state），中华民族、日本民族、加拿大民族；四、族类共同体或民族共同体（ethnos），日耳曼民族、阿拉伯民族、法兰西民族等。此外还可表示不同时代和不同生产、生活方式划分出来的人类群体，根据历史阶段的不同有原始民族、古代民族、现代民族，根据生活、生产方式的不同有狩猎民族、游牧民族、农业民族和工业民族等。这一名词的外延所指过于宽泛，已失去用作一个分类或分析概念所应具备的价值功能和明晰特征，在转译为其他语言时，应根据具体语境的具体含义分别翻译为ethnic、group，nation，ethn。拼音minzu若要长期使用，能为学界认可，就必须对其外延所指和概念意义给予明确一致的界定，专指中华民族。费孝通声明，他将“民族学院”译为“InstituteofNationality”不通，会使人理解为“国籍学院”，国家民委的英译名由原来的TheStateNationalityAffairsCommission更名为TheStateEthnicAffairsCommission。《民族团结》的英译名也由原来的NationalitiesUnity更改为EthnicUnity。外事场合，凡指涉少数民族的地方，也都由原来的nationality改为ethnicgroups。在中国，少数民族作为中华民族（Chinesenation）这一国家实体的单位成员，法律上并不具备民族自决的政治独立性，把五十六个民族或少数民族翻译成nationality，会引起误解，甚至被别有用心的人利用。nationality和nation一样，具有主权的含义，表示个体和群体的国籍归属，nation有民族、民族国家的含义，暗含民族自决，具有提出独立建国的合理性。也就是说，“民族”（nation）不只是一个人群分类的概念，还是一个被现代国家体制制度化了的具有领土主权的群体分类概念。“民族”（nation）标志着个体和群体的国籍（nationality）身份，具有不可争辩的政治、法律效应。“民族”（nation）是从政治体制和现代国家主权上强制划分的群体范畴，国籍（nationality）作为反映人们的民族和国家归属的概念术语，族群（ethnicgroup）是从历史传统和文化特征上彼此区分的群体概念。“民族”含义是法定的、绝对的，不能也不许随意变更；“国籍”的意义也是明确不变的；族群概念是相对的，其指称范围可大可小，可随参照对象的改变而改变。——湛华玉：《关于族群、民族、国籍等概念的翻译与思考》，《读书》2005年第5期。民族是人们在历史上形成的有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同的民族文化特点上的共同心理素质这四个基本特征的稳定的共同体。——斯大林：《斯大林全集》第十一卷，286页。nationalism（民族主义）原意是对本民族的忠诚与认同，但现在民族主义总与国家联系在一起。有学者主张以ethnonationalism代替nationalism（民族主义）。用ethnicgroup、ethnicity和ethnonationalism的目的都是为了与nation、nationality和nationalism中暗含的国家这层含义脱