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水浒传读书心得

第一篇：水浒传读书心得《水浒传》读书心得莱阳市盛隆小学张晶晶古典名着水浒传，是一部不可多得文学奇葩《水浒传》的全称为《忠义水浒传》，本书描写了北宋末年以宋江为首的一百零八人在梁山泊聚义，以及聚义之后接受招安、四处征战的故事。书中出现的人物有数百人之多，是世界文学史上人物最多的小说。我好不容易看完了全书，印在脑海里的除了栩栩如生的一百零八个好汉之外，最重要的还有他们身上所散发出来的忠和义。在我眼里，梁山上的一百零八个好汉，个个都是英雄。其中“花和尚”鲁智深，“行者”武松，都是惩奸除恶的大英雄，我非常崇拜他们。鲁智深和武松都爱喝酒，醉酒之后会做出种种惊天动地的事。但我认为“花和尚”鲁智深和“行者”武松，这两人的行为还是不同的。武松其实并不是个贪杯的人，他喝酒往往是为了完成某个任务。比如在景阳冈，本来他也不是想喝许多酒，因为看到了酒馆的招牌“三碗不过岗”，他的豪气和霸气立刻就显现出来了，于是他就是要喝满三碗，明知山有虎偏向虎山行，俗话说“酒壮英雄胆”，他本来就艺高人胆大，再借着酒劲奋力搏杀，结果老虎非但没吃了他，而是变成了他的囊中物，他就成了人们奔走相告的大英雄，给当地人民消除了虎患。这顿酒，吃得好，吃得威风！而鲁智深喝醉酒只是为了逞能。有一次，鲁智深和一些小混混们喝酒喝得太高兴了，看到旁边的杨柳树都不爽了，觉得有鸟屎，扰了兴致，居然又大喝几碗之后，把一棵千年的垂杨柳连根拔起，在场的人一片惊呼，掌声如同雷鸣一般，满足了鲁智深的“英雄心理”，哎，可惜了好好的杨柳树，招谁惹谁了，竟然遭遇灭顶之灾呀。可见，鲁智深并不是用武功为大家做好事，只是匹夫之勇罢了。武松喝酒还是一种策略。一次武松知道蒋门神是个大恶人，几次去找他算账，可不见其踪迹，怎么办呢？于是武松假装喝醉酒，故意调戏蒋门神的妻子，达到了引蒋门神出来的目的。花和尚呢？他只会喝得昏天黑地，不管三七二十一，就使性子胡来。有一次犯了寺规，有人说他坏话，有人用棍子打他，把他惹火了，把寺里的人都杀了，而这些人并没有犯什么滔天大罪，只是平白地惹了花和尚呀！事后，他也后悔了，可有什么用呢？可见，他是非常鲁莽的，行事不顾后果。而武松只杀坏人，这样一看，简直就是一个天上，一个地下。两位大爷虽然都爱喝酒，但是鲁智深喝酒之后是一介莽夫，而武松喝酒之后却有理智有头脑，所以武松才是我心目中的“真英雄”。《水浒传》主要思想倾向是宣扬忠义。其主要人物宋江被作者描绘成忠义的化身，如宋江刚上山，九天玄女降下的法旨中有“全忠仗义”，排坐次时天上降下来的石碣也有“忠义双全”。当宋江被立为山寨之主时，他首先将聚义厅改为“忠义堂”，宋江乃言道：“小可今日权居此位，全赖众兄弟扶助，同心合意，同气相从，共为股肱，一同替天行道？？聚义厅今改为忠义堂。”宋江要把水浒英雄个性“血气刚猛”之无拘无束的侠义引导到“替天行道”的忠义道路上来，使水浒的个体英雄侠义服从于梁山泊集体的忠义。小说以“忠义”为指导思想来塑造宋江，并且描写了以宋江为首的一支“全忠仗义”、“替天行道”的武装队伍。而且小说在歌颂宋江等梁山英雄的“全忠仗义”的同时，也深刻地揭露了上自朝廷、下至地方的一批批贪官污吏、恶霸豪绅的“不忠不义”。“忠义”的基本解释为忠心和义气。忠，即是对自己的祖国，对自己身边的亲人，朋友尽心竭力。宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠；而义呢？一个“义”字，包括了太多的内容。《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个“义”字；为人民除暴安良，出生入死，也只为一个“义”字。“义”字是春秋战国时代注册的专利，见诸儒、墨、法各家文本，主要是一种人际关系规范。然而，在当时和以后，对“义”的诠释和发挥，却歧异不一。简捷地说，统治者认为，你越是服从他，维护他，你就越“义”。而在老百姓看来，水浒英雄的杀贪除霸，劫富济穷，恤孤扶贫，才是他们心中应有之义。这种“义”的存在，使水浒英雄们彼此倾慕，心心相契，共同的人生趣味使他们聚在一起。培育出互相悦好，不求同生但求同死的情谊。“忠义”作为个体道德行为的当然之则，在正史里是超越具体个人的感性生命的。封建正史忠义观念强调的是道德准则本身的价值，在正史里面往往被描写为履行封建伦常而不惜牺牲一切的精神。《水浒传》忠义观是一十分复杂的结构。一方面，忠义是忠于大宋天子，特别表现在宋江及一些朝廷降将身上，他们追求“封妻荫子、青史留名”，“忠义”是对国君之忠诚，表现为封建皇权主义思想。宋江在被奸臣以朝廷名义毒死前，还对李逵说：“我为人一世，只主张忠义二字，不肯半点欺心。今日朝廷赐死无辜，宁可朝廷负我，我忠心不负朝廷。”另一方面，忠义是忠于兄弟义气，忠于梁山事业，忠于朋友所托等，如在晁盖、李逵等人身上所表现出来的那样，忠义既是江湖好汉间的团结战斗、无私援助精神，又表现为人