河南理工大学社会实践调查报告.docx

河南理工大学社会实践调查报告

第一篇：河南理工大学社会实践调查报告河南理工大学2011年暑期“思政课“社会实践调查报告专业：000000000年级：2009级班级：09-3班姓名：00000学号：00000000002011年8月1日对河南省平顶山市宝丰县“马街书会”文化的调查报告调研时间：2011年8月1日地点：河南省平顶山市宝丰县马街村调查对象及范围：马街村和附近村庄，“马街书会”地址实地考察调查主题：河南省平顶山市宝丰县“马街书会”文化内涵和现状调查人员：张占克序言自2009年9月进入河南理工大学以来，不知不觉已走过了两年的大学生活。在学习了《中国近现代史纲要》《马克思主义基本原理》《思想道德修养与法律基础》《当代世界经济与政治》《形势与政策1》《形势与政策2》之后，学校按照有关要求于2011年7月初给广大学生召开会议，安排了2011年暑假“思政课”社会实践。这次社会实践主要以同学们自己家乡文化为中心进行社会实践，通过各种手段认识自己家乡的某种文化，并形成调查报告，上交学校审核。我决定以家乡的马街书会为调查对象进行社会实践。这次社会实践的主要目的和意义在于：让同学们通过调查，认识社会，了解社会，加深对党的路线方针政策的理解，提高思想水平，激发学习动力；理论与实践相结合，巩固理论知识，提高实际工作能力。于是，我先通过网络对马街书会进行了一定的了解，随后，我回到家乡，并在2011年8月1-2日在河南省平顶山市宝丰县马街村进行了实地考察和采访。因为“马街书会”在每年的农历正月十三在马街村举行，我无法亲眼看到它的盛况，只好参观了书会的周围布景、建筑和历史记刻；并对马街村村长刘海坤进行了采访。在整理材料后，写出了这份调查报告。调查报告主要从马街的地理位置，马街书会的场地修建，马街书会的历史起源，近年来马街书会的变化和影响，和马街书会所面临的形式等方面对马街书会进行介绍，从而从侧面反映出中国传统文化的源远流长和博大精深，同时，也体现出在党和政府的带领下，农村面貌翻天覆地的变化和新时期农村人崭新的社会面貌。马街书会会场实地参观国家级非物质文化遗产会场大门桥北石碑：马街书会大记事桥南石碑：各界人士题词桥头石碑记刻正文马街位于河南西南部，伏牛山东麓，西依大山东临平原，现在隶属河南平顶山市宝丰县杨庄镇，离城7.5公里。这里原名马渡店，后又称过马渡街，历史上也是一个“商贾云集，物产集散”的繁盛之地。每年的农历正月十三河南各地以及安徽、河北、山东、湖北、陕西、四川等省成百上千的民间曲艺艺人，负鼓携琴，汇聚马街，说书会友，弹唱献艺。河南省宝丰县的马街书会又称“十三马街书会”，民间又俗称“马街十三会”，是全国曲艺行当的交易盛会。每年农历正月十三到十五为书会的会期，十三为书会正日。书会在宝丰县城南7公里处杨庄镇马街村北应河岸边举行，届时来自河南省和外省市的说书艺人负鼓携琴，汇集于此，说书亮艺，河南坠子、道情、曲子、琴书等曲种应有尽有，规模壮观，形成全国民间艺术的奇伟景观。马街书会和山东惠民的胡集书会并列我国北方的两大书会。由于马街书会具有独特的民间艺术表演魅力和浓厚的文化底蕴，它被誉为“中国十大民俗”之一，宝丰县也因此被国家有关部门命名为“曲艺之乡”和“中国民间艺术之乡”。我首先来到了书会的举办地进行了参观，会场门口有石碑伫立，上写“马街书会”四个大字，这是2006年5月20日，马街书会经国务院批准，列入第一批国家级非物质文化遗产名录时建造的。紧接着映于眼帘的是巨大的门牌,门牌上的浮雕气势恢弘，栩栩如生。另有一石桥跨越在应河之上，桥头东侧两边各有一块石碑，北面石碑为“马街书会大事记”，南面石碑为国家领导人和名人题词。会场中凉亭依水而立，几株老槐树巍峨挺拔，更有记刻书会大事的巨石屹立在书会场中。这就是马街书会会场的面貌。纪念石碑会场大门马街书会有着悠久的历史，但究竟起源于何时，为何起会，何以源远流长，经久不衰，历来众说纷纭，难成定论。现将几种主要说法加以综合整理，现有“马街书会起源十说”：一、悼师说据马街广严寺火神庙残碑推想，会因庙起，缘源于元延祐年间，距今有六百七十余年。据传，当时马街有一位叫马德平的老艺人，桃李满天下，卒于正月十三这天，他的徒弟们都来悼念他，为他献技献艺。这样年复一年，相沿成习。二、穰灾说夏禹王治水时，有一助手叫瘀伯，因治水有功，受禹王赐姓封地。伯筑“火台”，教百姓取火种引火，后人尊为火神。当时马街村东应水河常年泛滥成灾，据说是因黑龙潭中有妖魔作怪，为镇妖邪，马街人就在应水河畔，修建火神庙敬奉阏伯，以求除恶消灾。正月初七是火神生日，朝拜时人山人海，庙会因此而起，说书艺人也来助兴。三、歌德说传说早年马街有个姓张的贤士，平日爱扶琴吟唱，广交天下艺人。因带领村民治理应河，积劳成疾，于正月十三日谢世，村民为纪念张公，定于每年正月十三日为张