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浅析李贽诗歌的艺术特点（最终版）

第一篇：浅析李贽诗歌的艺术特点（最终版）浅析李贽诗歌的艺术特点摘要：李贽是明代晚期著名的思想家、文学家。他在文学理论方面提出了“童心说”，在中国古代文学理论领域独树一帜。李贽的诗歌传世不多，但其诗歌创作有着他独特的艺术风格，也体现了他“童心说”的特点。他的诗歌不仅有批判封建社会的黑暗之作，也有珍视亲情友谊之作，还有对其人生遭遇的感慨。而其诗歌的语言大多通俗易懂，平白朴素，不拘泥于形式。关键词：李贽；诗歌；童心说；艺术特色李贽，是我国明代伟大的思想家、杰出的学者和文学家。本名载贽，号卓吾，又号宏甫，别号温陵居士、百泉居士，泉州晋江人。他提出了“童心说”的文学理论观念，他认为“夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣”，认为童心是人在最初未受到外界干扰时毫无做作，绝对真诚的本心。如果失去童心，就是失去了真心，失去了做一个真人的资格。而人一旦不以真诚为本，就丧失了本来应该具备的完整的人格。由此可见李贽对童心的重视。他这一文学理论对其诗歌的创作也产生了很大的影响。李贽诗歌的形式不拘泥于一般诗歌的格式，有些诗歌不是严格意义上的绝句或律诗。在他的诗歌中常常出现一些打破常规的诗句，他会在七言诗中穿插五言诗句。例如《过桃园谒三义祠》“世人结交须黄金，黄金不多交不深。谁识桃园三结义，黄金不解结同心。我来拜祠下，吊古欲沾襟。在昔岂无重义者，时来恒有白头吟。三分天下有斯人，逆旅相逢成古今。天作之合难再寻，艰险何愁力不任。桃园桃园独蜚声，千载谁是真兄弟？千载原无真兄弟，但闻季子位高多金能令嫂叔霎时变重轻。”①，这首诗以七言为主，但是中间也有“我来拜祠下，吊古欲沾襟”的一联五言诗句，以表现他对刘、关、张桃园三结义的敬佩和感慨。而诗的尾联“千载原无真弟兄,但闻季子位高金多能令嫂叔霎时变重轻”，用了长达十七个字的句子，将桃园三义士真挚的友情与苏秦之妻嫂重金钱而轻亲情作比较，感慨当下社会人们已经不能像桃园三义士那般单纯的交往了，人与人之间的相处不能重情反而重利。这么长的句子,读起来无丝毫的拗口之感,原因就在于诗人内心激荡着真挚的情感，不用如此长的句子就不足以表现其心中的感慨。李贽的诗①《续焚书注》，张建业、张岱注，社会科学出版社，2013年6月，第一版，歌没有刻意去模仿唐宋的诗歌体制，而是遵循了其内心的真挚情感，根据情感的变化选择适合情感抒发的诗句，而不在意诗句字数的多寡。李贽对是个体制的打破，正是他对本心的追随，对自己内心真实情感的表达，是对其“童心说”理论的一种实践。作为一位思想家,李贽敢于大胆怀疑封建社会的传统教条，其言行被当时的统治者和世俗之人目为“异端”，而且他又过着妻离子别、出家在外的生活，在时人眼里他似乎是个不近人情的人，但他却是一个外冷内热的人，所以他的孤独之感和精神上的压抑常常抒发于诗歌之中。在李贽的诗作中，对其自身遭遇的叙述占据了很大的比例。此外，他创作了有关亲情、友情、师生情等内容的诗歌，以表达他真诚的情感。李贽生活在明代晚期，国家动荡不安，社会风气重利拜金，政府官员腐败黑暗„„而李贽又是一位性情中人，由此造成了他坎坷的一生。李贽于二十六岁考中福建乡试举人，三十岁出任河南辉县教谕，开始步入仕途。此后几经升迁，至五十一岁出任云南姚安知府，五十四岁辞官。在二十多年的为官生涯中，他关怀现实，勤政爱民。辞官之后他云游四方，访友论道、聚徒讲学、著述立说，而且抛家弃妻，落发为僧。《独坐》一诗,是他孤独生活的真实写照。“有客开青眼，无人问落花。暖风熏细草，凉月照晴沙。客久翻疑梦，朋来不忆家。琴书犹未整，独坐送残霞。”②诗人以客居他乡，平常的独坐情景为题，深刻地表达了自己对来客的渴望，对朋友的思念，对家乡的怀念，也表现出他对生活的信心，这是诗人对晚年独居生活和其孤傲性格的写照。正因为他常年离家、独自生活，李贽对亲情的怀念与友情的思恋在其诗歌中表现的真切动人。在《夜半闻雁（其三）》中也写道“独雁虽无依，群飞尚有伴。可怜何处翁，兀坐生忧患。”③表现出诗人内心的孤寂之感。诗人对朋友的感情是真挚而丰富的，每有友人来访他都喜出望外,例如他的《喜杨凤里到摄山》写道:“忆别龙湖才几时，天涯霜雪净须眉。君今复自龙湖至，鬓里有丝君自知。”表现了他对杨凤里来做客的喜悦之情以及关切之心。而李贽对亲友的真切感情，在他的悼亡诗中也表现的淋漓尽致。这些诗无论是悼念朋友、弟子，还是悼念妻子、儿子,都写得哀痛无限，感人至深。在其《哭贵儿（二首）》中“汝妇当更嫁，汝子是吾孙。汝魂定何往？皈依佛世尊。”“汝但长随我，我今招汝魂。存亡心不异，拔汝出昏沉。”④表现出他对儿子逝世的一种悲切之心。在《哭黄宜人》组诗中写道“结发为夫妻，恩情②③《续焚书注》，张建业、张岱注，社会科学文献出版社，20