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浅议鲁迅《伤逝》中涓生和子君爱情失败的原因

第一篇：浅议鲁迅《伤逝》中涓生和子君爱情失败的原因内容提要鲁迅先生的短篇小说《伤逝》是一部以爱情为主题的小说。它所讲述的是两个觉醒的知识分子涓生和子君的爱情故事。他们从积极争取婚姻自主和爱情的自由的斗争到爱情走向失败，演绎了一出始则热恋同居，终则悲惨离异，最后子君死于那无爱的世界的令人痛彻心肺的悲剧。本文结合鲁迅先生的生平与创作背景，从三个方面分析探究涓生和子君爱情悲剧的形成原因：一、首先，他们生活在那“万难破坏的铁屋子里”，整个社会的沉滞、腐朽很自然地毁灭了他们的“绿洲”。二、他们本身的性格弱点也注定了他们的爱情必定是一个悲剧。三、经济上的困顿，使他们失去了轻松自如的心态，他们的爱情也就一步一步地走向灭亡。总之，涓生和子君的爱情悲剧根源在于社会，小说所揭示的是，在那要“万难破坏的铁屋子里”，仅靠个人的奋斗是得不到真正的爱情的。同时，他们的爱情悲剧也是性格悲剧。因此，必须彻底打破那沉滞的“铁屋子”，做一个真正的觉醒者。同时也要有一定的经济基础，不要“饿着肚子战斗，减了锐气”，才能得到真正的爱情。浅议鲁迅《伤逝》中涓生和子君爱情失败的原因《伤逝》是鲁迅先生1925年创作的一部短篇小说，也可以说是鲁迅先生唯一一部以爱情为主题的小说。它讲述的是两个觉醒的知识分子涓生和子君的爱情故事。作为鲁迅的唯一爱情小说，却以涓生和子君他们爱情的破裂为结局，可以说是一个把美好的毁灭给人看的彻底的悲剧，究其悲剧原因，主要有以下几个方面：首先，他们生活在那“万难破坏的铁屋子里”，整个社会的沉滞、腐朽不可能不毁灭他们爱情的绿洲。从这个意义上讲，他们的悲剧是社会悲剧。封建社会是吃人的社会，封建礼教吃人的礼教，是容不得真正的爱情的。涓生和子君只是希望获得婚姻自主和爱情自由，可以说，是这个世界上一个小小的愿望，但那些几千年来形成的虚伪、反动的封建“仁义道德”却容不下他们的叛逆！封建社会需要的是奴隶！一个“忠诚”的奴隶！那些“德高望重”的封建卫道士和“铁屋子”里面的“沉睡者”们都不允许他们的“屋子”里出现叛逆者！在那间“铁屋子”里，人们永远维护着他们认为是无法替代、无法逾越的礼教精神。封建伦理道德，纲常名教，诸如节烈、孝道等都是吃人的东西，最低限度也是压制人的个性的东西。涓生和子君在追求自己爱情和婚姻自由的时候，便触动了这些“仁义道德”者们。在他们的眼中，青年男女之间是没有爱情自由可言的，有的只是“父母之命，媒妁之言”。一旦脱离了他们的准线，那就是“叛逆者”，当然，他们是不会让那些“叛逆者”好过的。于是，涓生和子君便生活在一个众人白眼的环境里。涓生和子君经过自己的努力，成功地同居了，似乎找到了自己的爱情，在他们自己看来，一切都是幸福的（最起码刚开始的时候是那样），但在那些封建卫道士的眼里，他们这些坏纲乱常的“激进分子”是不允许存在的。涓生说：“我觉得在路上时时遇到探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光。”人们为什么要用这样的眼光来看他们？原因很简单，就是因为他们破坏了人们一直以来所认同的“道德”。封建的伦理道德沉重地压在每一位生活在“铁屋子”里面的人身上，他们一旦脱离了这些准则，在社会上就举步维艰。男女之间如果没有经过“父母之命，媒妁之言”便结合，那就是冒天下之大不韪了，在社会上很难抬起头来。一不小心便要落个身败名裂，更有甚者连性命都保不住。因此，许多受害者也不自觉地当起封建卫道士们的帮凶来。鲁迅的《离婚》中的主人公爱姑，可以说是鲁迅笔下最泼辣、最具“反抗精神”的人物。但回想一下，她是用什么来武装自己的呢？是因为家庭殷实，自己家里有六个身强力壮的弟兄，最重要的一点是她是“三茶六礼定来的，花轿抬来的”。反过来说，爱姑的反抗，是因为她认为自己是在“仁义道德”的范围内，是道德所鼓励的，所允许的。所以，她才有那么大的勇气去反抗。但封建的权威也深深地伤害着她，七大人的一声：“来---兮”，就把她的气势给压住了，再也不敢找“小畜生”、“老畜生”的晦气了。再看看鲁迅《祝福》里的祥林嫂，她有反抗，“头上碰了一个大窟窿”，但是，她也是为了维护封建传统的“守节”，烈女不嫁二夫，虽然她第二次结婚得到了幸福，但她还是怕人家说起，为啥？因为她不“守节”了啊！祥林嫂因为没有守节而受苦，在祝福的爆竹声中默默地死去。与其说祥林嫂死于无爱的人间，倒不如说她是死于封建的礼教的禁锢，死于几千年封建思想的毒害。《明天》里的单四嫂子也受苦于守节，她的唯一愿望就是好好地养活她的宝儿。退一步来说，假如单四嫂子没有守节，去找一个自己喜欢的、又可以照顾自己母子的男人，也许，她的宝儿就不要死掉，就不会那么盲目地相信何小仙的那“长长的指甲”。总而言之，封建社会就是一个吃人的社会，它吃掉你的思想，你的灵魂，使你成为封建礼教的不自觉的守护者。当然涓生和子君的“微不足道”的爱情更是这样