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浅谈信仰

第一篇：浅谈信仰浅谈信仰这次读书会的主题是：宗教信仰。关于宗教我了解的不多，只能就提出的问题给予一些自己的想法，关注点在于：中国当下是否有信仰,宗教信仰在世俗化面前会不会衰退至消失。中国当下是有信仰的，并且这种信仰深植于底层的百姓之中。我在《读者》上曾看到一篇文章名为《母亲的神灵》，其中写到：“底层人的信仰是如此坚不可摧。„„他们还在按照千百年前的万物有灵的信念，随社立神„„乡村底层人的群精神世界的底色，依然是他们自己的神灵。”据聂士全教授的说法是“天”，即使在封建社会中只有皇帝才能拜天，所谓的宗教仪式在底层的社会中是不存在的，然底层的人却很好的秉承了宗教的精髓——内心的至诚至善，同时摆脱了宗教仪式的束缚不在具有一般宗教的排外性，变得包容。正是这样缔造了中华民族的包容性，创造了中华文化的辉煌，也给了外人以中国人无宗教信仰的感觉，这也是我们现在讨论中国当下有无信仰的历史原因。使我们怀疑中国当下有无信仰的原因还有一个即市场化经济所带来的拜金主义，利己主义。这些主义遮蔽了中国人内心的至诚至善，使其蒙上一层厚厚的灰看不清内在，于是便会认为中国人在西式的市场化中失去了信仰。这样的说法我以为太过武断，蒙蔽并不代表失去，当人们在为心灵的不安所折磨时便会拂去这一层灰时，信仰将重见天日，并如凤凰涅槃般大放异彩。也有人会问为什么信仰不会为那些拜金利己主义所替代，要解决这一问题必须追究两者的来源：人为什么会有信仰？又为何会有主义？信仰尤其是宗教信仰是人们在面对未知或现实产生恐惧时将自身寄望于将来以求得心安的途径，人类从有了思维之后便会面对未知的恐惧，现实的无奈，从过去到现在，从现在到将来，未曾改变，也不会改变就如苏格拉底所说：“我了解的越多，未知的也越多就如一个圆的面积与其周长的关系。”而由市场经济所引发的“主义”所追求的是物质，非精神，物质的饱满并不代表精神的饱满，而随着物质的丰富人更会去就得精神上的安宁，信仰便会再度出现。拜金利己主义从某种意义上只能是物质贫乏的衍生物，是不持久的。最后以我一同学的QQ签名为结束：坚持信仰即最终信仰。第二篇：信仰《信仰》观后感信仰，是一个人赖以生存的精神支柱;信仰，是一个民族发展壮大的文化指引；信仰，是一个政党矢志不移地为人民服务的指路灯。在学习了党课的相关知识后，吉林大学机械科学与工程学院组织了本学院的入党积极分子观看了大型党建纪录片——《信仰》。作为一名高校入党积极分子，在观看的过程中我深深的被纪录片中的人物吸引住了，被他们身上折射出来的信仰所折服，我也默默立誓：守住内心的信仰，远离浮华，守住本性，努力完善自我，争取早日成为一名合格的共产党员。《信仰》以党的90多年光辉历程为背景，通过讲述革命、建设、改革各个历史时期优秀共产党员坚持理想信念、发挥先锋模范作用、保持先进性和纯洁性的感人故事，深刻阐释了共产党人的核心价值观，是一部兼取政论片、文献片、纪实片之长，融思想性、教育性、艺术性、观赏性于一体的经典电视片，让我们高校入党积极分子这一群体深刻的了解了我们伟大的共产党的艰苦奋斗史，明白作为一名党员的信仰是什么，如何在今后的工作、生活中坚守对党的忠诚。中国共产党自1921年成立以来历经革命、建设和改革三个大的历史时期。90过去了，曾经令人心潮澎湃的信仰故事，在许多人眼中虽然已经变得平淡，但曾经光芒闪耀的信仰真谛，依然是我们共产党员矢志不移坚守的精神家园。本纪录片以每个时代背景下优秀共产党员的故事来阐述了共产党人的核心价值观，中国共产党员信仰的是马克思主义，及其中国化的成果——毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系。以最平凡、也是做伟大的事例讲述那些关于信仰的故事，和一代又一代共产党员耗尽一生去追随的信条。从19世纪中叶起，在与外国列强签订了1000多个不平等条约和章程之后，中国，已逐渐沦为了半殖民地半封建社会，处于随时亡国的危险之中。救亡图存的民族使命迫在眉睫，无数仁人志士进行了千辛万苦的探索和不屈不挠的斗争。太平天国运动、戊戌变法、义和团运动、辛亥革命，不甘屈服的中国人一次次奋起抗争，却始终未能改变中国半殖民地半封建的社会性质和中国人民的悲惨命运。年轻的彭湃，陷入了深深的困惑。这一年11月爆发的俄国十月革命，让共产主义这个在欧洲游荡的幽灵，进入了中国先进分子的视野。年轻的彭湃在日本留学时接触到了《共产党宣言》，立即被马克思主义思想深深的吸引，“只有马克思主义才能救中国，只有共产党才能救中国”年轻的彭湃以此作为终身的信仰。学成归国后他抛弃了以一纸文凭换高官厚禄的常人之道，放弃了地主家庭的优越条件，把价值相当于当今400万的田亩契约用一把火烧毁向当地农民宣传马克思主义和共产主义。彭湃一最直接的方式向世人宣扬马克思主义的优越条件，抛弃了荣华富贵、高官厚禄，只为追随对共产主义的信仰，所有信仰真谛的革命者一生都