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浅谈莫高窟壁画（合集五篇）

第一篇：浅谈莫高窟壁画浅谈莫高窟壁画公元前138年，汉武帝派张骞出使西域，开通了内地与中西亚之间举世闻名到达“丝绸之路”。丝路带去了中国的丝绸，带回了西亚的苜蓿和葡萄；带去了我们的造纸、印刷技术，带回了国外的音乐、舞蹈、饮食。发源于印度的佛教也岁丝路传入我国。那时的敦煌，地处丝路南北三路的分和点，是一座繁华的都会，贸易兴盛，寺庙遍布，融合了东西方艺术的佛教石窟也在敦煌生根、发芽。莫高窟的开凿的源于以为法名乐尊的和尚。据说，公元366年，乐尊云游到此，忽见鸣沙山上金光万道、状若千佛，心有所悟，便在崖壁上凿下了第一个石窟。此后，许多丝绸之路上的商人为了祈求前路的顺利、生意的发达，纷纷在这儿许愿开凿石窟，请民间艺人会上心中崇拜的神灵形象。从十六国道元朝，莫高窟的开凿一直延续了10个朝代。如今，洞窟的四壁尽是与佛教有关的壁画和彩塑，肃穆的佛影、飘舞的飞天……神秘庄严的气氛，令人屏声敛息。最引人注目的，要数其中数量庞大、技艺精湛的壁画艺术。1987年12月，莫高窟被列入《世界遗产名录》。莫高窟现存洞窟492个，壁画45000平方米，彩塑2400多座，其中数量最大、内容最丰富、艺术价值最高的就是莫高窟的壁画。这些用矿物颜料绘制而成的壁画内容设计社会生活、音乐舞蹈、佛经故事等，其中最为人们熟悉的是气韵生动，长袖善舞的唐代飞天。敦煌石窟开凿鱼石质疏松的砾岩之上，无法精雕细刻，便采用泥塑彩绘和壁画的艺术形式。彩塑以人工制作的木架为骨，束以苇草，外敷草泥，通过塑造和描绘的结合，表现人体的肌肤，免不得表情，须发的蓬松，服饰的质地。壁画在整治过的石壁上，涂抹而至三层草泥，通过布局定位，起稿、涂色、定型，完成壁画。莫高窟十六国时期的壁画并不多，主要有描述因果报应、苦修行善的本生故事画、宣传释迦牟尼生平事迹的佛教故事画以及说法图，集中在最早开凿点的二七二窟、二七五窟和二八六窟。那时的壁画人物半裸体，有着极其夸张的动作，其面容、神采充满了寂静神秘的色彩，带有一种西域佛教的意境和风格。北魏时期的壁画内容比从前增加了许多，不但本生故事、佛教故事更加丰富，还出现了内容离奇、情节曲折的因缘故事。二五四窟的《尸毗王本生故事图》、《萨那太子本生故事图》和二五七窟的《鹿王本生故事图》深深地吸引了游人。《尸毗王本生故事图》是莫高窟最完美的组合式本生故事画之一。《鹿王本生故事图》是莫高窟最完美的连环画式本生故事画，用一长条横幅展开了连续的情节，将鹿王救起溺水人，王妃梦鹿、国王悬赏、溺水人高密、带领国王围猎、鹿王讲诉拯救溺水者经过、国王放弃追捕、王妃气死等一系列故事情节生动地描绘出来。这幅壁画线条刚劲有力，中心突出，层次分明，堪称北魏的经典作品。北魏时代的壁画人物，脸型已有椭圆而变得略显修长。花的线条跟腱熟练、圆润，颇有“行云流水”之妙。色彩的晕染也逐渐改进，显得人物更真实可亲。到了北周时代，突现了一种新式的佛像画。菩萨们个个体态短壮，上半身半裸或者着僧祉衣，腰裹重裙，肩披大巾。他们的鼻子、眼睛、眉毛、牙齿、下巴统统是白色，好像是一种特殊的装扮，奇特而新颖。隋唐是北魏之后佛教发展的有一个昌盛时期，加上那时候国力强大，社会繁荣，艺术成就也登峰造极。莫高窟现存洞窟半数以上为隋唐所建。与前代偏重佛本生及说法图不同，这时期的壁画更多是以“经变‘与供养人为主的题材，或表现深奥的佛教经典，或描绘开窟造像者的肖像，光彩焕然。隋唐是北魏之后佛教发展的又一个昌盛阶段，加上那时候国力强大，社会繁荣，艺术成就也登峰造极。莫高窟现存洞窟半数以上为隋唐所建。与前代偏重佛本生及说法图不同，这时期的壁画更多是以“经变”与供养人为主的题材，或表现深奥的佛教经典，或描绘开窟造像者的肖像，光彩焕然。这些经变画均抛弃了早期阴森悲惨的情调，而以明亮、欢快的气氛代替。那飞扬的舞蹈、满是金银珠宝的宝山、轻盈交接的池水无不流露出人们对喜庆生平的佛国世界的美好幻想。壁画中的任务造型时代特点鲜明‘男子宽衣博带，气象雍容；女子体态丰肥，艳丽多姿。尤其是菩萨像，端庄文静，窈窕可爱，温柔亲切，又添了几许现实生活里的女性之美。莫高窟的壁画上，处处可见漫天飞舞的美丽飞天——敦煌市的城雕也是一个反弹琵琶的飞天仙女的形象。飞天是侍奉佛陀和帝释天的神，能歌善舞。墙壁之上，飞天在无边无际的茫茫宇宙中飘舞，有的受捧莲蕾，直冲云霄；有的从空中俯冲下来，势若流星；有的穿过重楼高阁，宛如游龙；有的则随风悠悠漫卷。画家用那特有的蜿蜒曲折的长线、舒展和谐的意趣，为人们打造了一个优美而空灵的想象世界。炽热的色彩，飞动的线条，在这些西北的画师对理想天国热烈和动情的描绘里，我们似乎感受到了他们在大漠荒原上纵骑狂奔的不竭热情，或许正是这种激情，才孕育出壁画中那样张扬的想象力吧！然而现实却是，这样的艺术珍宝，现在霉变腐蚀严重，正在快速