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深入挖掘文本,优化教学设计

第一篇：深入挖掘文本,优化教学设计深入挖掘文本，优化教学设计------以《伯牙绝弦》为例嘉峪关市明珠学校周军军***摘要：人教版小学语文六年级上册《伯牙绝弦》一课讲述的是俞伯牙与钟子期二人因琴相识结为至交，俞伯牙善演奏，钟子期会欣赏．后因子期病故，俞伯牙悲痛万分，认为世上再无知音，于是破琴绝弦终身不再弹琴。这个故事道出了“知音难觅”的感慨，更让我们懂得了“知音”的真正含义。本课教学我主要把侧重点放在“体会俞伯牙得知音之喜和失知音之痛，感受高山流水的知音文化”上面,所以在教学设计过程中参阅了大量资料,确立了三个问题为本课设计导向，即：让学生明白“知音”是什么？伯牙为什么要“绝弦”？我们当下应该要倡导什么样的价值取向？从这三个方面入手，最终形成了自己的设计思路。关键词：伯牙绝弦知音价值取向一、高山流水遇知音。我们经常说：道不同，不相为谋。那么是什么原因让一个宫廷乐师和一个山野樵夫成就了一段千古传唱的知音佳话呢？在这里，我们首先要弄懂一个问题：知音是什么？学习《伯牙绝弦》文本后我们知道，伯牙与子期只是因为一个“善鼓”，一个“善听”这样的“偶遇”后才相识的，而后的“伯牙所念，钟子期必得之”也只是短暂的心灵相犀，随后一别也就成了诀别。他们第一次见面，就互为“知音”，这与我们对“知音”的理解是有出入的。一般看来，“知音”往往是在共同生活中形成的心灵相通、志趣相投的朋友。这之间会有一个艰难、漫长的过程，而伯牙与钟子期只是见了一面，何以成为知音？这就需要从了解这两个人物开始。首先一个问题是：伯牙是一个怎样的人？伯牙是一位宫廷琴师，学琴道路却是颇不寻常。古书《乐府解题》中记载伯牙学琴的故事，说他师从著名琴家成连，成连善教“移情之法”，伯牙深得齐妙。这里所谓的“移情”，只不过是把抽象的事物寄托与某一物之上来表达自己的心志以及思绪罢了。我们知道，音乐艺术是一种高度的抽象艺术，不可能直接把形象呈现出来，而是以独有的语言来表达，而伯牙就是这样一个善于通过艺术手段表达主观情绪的人，他要用琴声表达对这个世界的理解，表达自我的志趣。所以从这个故事中，我们可以知道，伯牙具有高超的琴艺，他想用自己的琴声来表达内心之志。那么，用什么样的事物来表达心志呢？古人有“智者乐水，仁者乐山”的说法，因为“山”“水”最能代表国人心目中的理想人格。因此，当伯牙用“移情”之法表现这两个事物的时候，实际上是表达了自己高洁的志趣、高尚的人生理想。之前，我们在课堂上看到教师进行拓展训练，让学生把花、鸟、雨、雪等事物来代替文中的“高山流水”，说些“绵绵兮若春雨”之类的话。作为一种语言训练，也未尝不可。但倘若从文化的角度看，用这些事物只能贬低伯牙的理想。所以，在练习说话环节，我没有采用这样的语言句式训练，而是以小练笔的形式锻炼学生的学以致用的能力。我的问题是这样设计的：如果你是伯牙，你的心情如何？（体现得知音之喜）写出对子期说的话“伯牙得遇钟子期，感慨道：善哉！善哉！（后句让学生补充）”。这一设计取得了相当不错的效果，有学生竟仿照文言文句式，写出了“善哉！善哉！吾有子期，此生无憾矣！”这样的句子，这是我所没有预料到的。在教学环节的设计方面，怎样去取舍，才能不偏离文本，是我们必须要认真面对的一个话题。由此可见，伯牙对艺术的追求以及他那高山巍峨般的人生理想，要在现实中找到“知音”，尤其是要在宫廷中找到“知音”，真是难上加难。无怪乎要发出“知音难觅”的感慨了。那另一方面，子期又是何许人也？他是一名樵夫，以砍柴为生。当身处宫廷的伯牙与渔樵耕读的子期相遇，那该是别样的一种情景吧。子期也许没有受过良好的教育，但整日与山水作伴，在他的身上，我们看到的是一种迎面扑来的质朴感，以及他那淡然自若般的生活态度。笔者想，这样的人物，对于伯牙而言，确实是很有吸引力的。因为，在他的身上，伯牙可以获得“久在樊笼里，复得返自然”般的释放的感觉。更何况，钟子期深得伯牙“移情”之法。伯牙之志，钟子期心里很清楚，即所谓“伯牙所念，钟子期必得之”。此刻的伯牙，心情是激动的，心中有一个强烈的声音在呼喊：这就是他苦苦要寻求的那个知音。所以，其他的一切都不重要了，心灵相犀就够了。什么第一次“偶遇”不值得互诉衷肠，他伯牙所需要的只是一个能懂自己的人。知音是什么？是理解，是对理想的共同认同与守护，是对“彼岸”的共同向往与追求。伯牙与钟子期，他们最配这“知音”二字。在教学设计中，我以“伯牙得遇知音之喜”为教学重点，意在突出知音可遇而不可得，通过多角度分析文化背景，多引导学生诵读，来加深他们对知音文化的理解。二、破琴绝弦为哪般子期死后，伯牙为何非得“破琴绝弦”“终身不复鼓”？这是一个让人百思不得其解的问题。在这里，还得谈谈古琴特有的知音情结。首先，古琴是一门严肃的音乐艺术，寄托着古人天人合一、征道崇圣的神圣信仰