潮州开元寺 导游词(最精简)5篇.docx

潮州开元寺导游词(最精简)5篇

第一篇：潮州开元寺导游词(最精简)潮州开元寺导游词（最精简）概述—金刚殿—天王殿—中庭—大雄宝殿—藏经楼—地藏阁—观音阁[概述]开元寺位于潮州市区开元路中段。据《潮州府志寺观》记载：其前身是隋唐之际的荔峰寺。唐朝开元二十六年，唐玄宗为庆祝自己生日，下令全国81州郡各选一大寺，以其年号命名，当时潮州就把荔峰寺改名为开元寺。开元寺占地面积1.7万平方米，是一座宫殿式四合院建筑。至今保留着唐朝的建筑格局，寺内的各主要建筑体现了宋、明、清各时代的建筑风格。开元寺是广东四大名寺之一，是粤东地区规模最大的古刹，2001年7月被国务院确定为全国重点文物保护单位。开元寺主要建筑分布在它的中轴线上，由南向北依次为金刚殿、天王殿、大雄宝殿、藏经楼。在中轴线东西两侧是地藏阁和观音阁。[金刚殿]金刚殿建于明朝，殿内供奉着两大金刚，他们是寺院的守护神，其中一位叫密迹金刚。传说，释迦牟尼外出传法时，常有五百金刚护卫，密迹金刚就是这五百金刚的卫队长，金刚殿空间有限，不能把五百金刚全摆出来，只能由卫队长来作代表。在密迹金刚对面的是那罗延天，传说他是印度的大力神。开元寺两大金刚与其他寺院的金刚在造型上有所不同。一般寺院的密迹金刚是开口，手持金刚杵，那罗延天则是合口、持棒。而开元寺的金刚都是闭口端坐，手拿金刚圈。[天王殿]天王殿是我国仅存的歇山顶建筑，有极高价值。据文献记载，日本东大寺的大佛殿建筑样式是南宋建筑师陈和卿带到日本的。日本建筑学界对这座建筑给予高评，说它为日本建筑界带来新技术和结构风格。大佛殿完工不久，陈和卿就去世了。他留下遗言，说大佛殿是参照中国某佛殿的样式而建，但没有说出具体是参照哪一寺院。为了寻找大佛殿的根，中日建筑界学者走遍了中国各地寺院都一无所获。直到1992年，路秉杰教授来到潮州，经过他验证，最终把大佛殿的根确定在开元寺天王殿。这一发现轰动了中日建筑界和考古界！天王殿在建筑上有三个特点：第一，整座建筑32根柱子都是木石结合，下端为石柱上端为木柱，前排柱子与后排柱子在样式上有所不同。第二，天王殿东西两侧的山墙不用石柱而用砖砌，屋顶的重量由两侧山墙承载，这和我国传统的做法有所不同。第三，在柱子上端是层叠的斗拱连接屋顶，这些复杂的斗拱好像一朵朵盛开的莲花，民间把这叫作莲花托。在殿内正上方牌匾上写着开元镇国禅寺，镇国二字不是一般寺庙都可以用的。开元寺可以用镇国二字，据说是明朝初年，倭寇侵犯我国沿海，当时潮州城池尚未修复，不能抵御倭寇侵犯。但是倭寇信佛，只犯沿海而不敢犯潮州城，指挥俞良辅就以为开元寺能镇境保国而封开元寺为镇国禅寺并得到了朝廷批准。这就是开元寺镇国二字的由来。在天王殿正中间供奉的是弥勒佛。弥勒佛是未来世的佛祖，是释迦牟尼在未来世的接班人。我国寺院内供奉的弥勒像有佛像、菩萨像和化身像三种。开元寺天王殿供奉的是弥勒佛化身像，即大肚弥勒佛。在天王殿东西两侧供奉的是四大天王。开元寺的四大天王与其它寺院的在造型上有所不同，开元寺的四大天王都是平稳坐着，而其它寺院的是有一脚是翘起的。开元寺的多闻天王手中的法器是宝塔，而其它寺院的多闻天王手中的法器一般是伞。为什么会是这样，这是因为开元寺是镇国禅寺，平稳的端坐和宝塔有镇国的意思。在弥勒佛背后，面向大雄宝殿的是韦驮菩萨。韦驮是增长天王的一个神将，因为护法有功被列为三十二神将之首，周统东、西、南三洲巡游护法事宜，保护出家人护持佛法，称为三洲感应。[中庭]开元寺中庭是大雄宝殿前广场。中庭南边有两棵菩提树，菩提在印度语的意思是智慧，因此也叫智慧树。传说，释迦牟尼是在菩提树下打坐，冥思苦想七日七夜后大彻大悟成佛的。现在这两棵菩提树是50年代从厦门南普陀寺移植过来的。在中庭东西两侧有4座方形石塔，这种塔叫阿育王式塔。四个塔代表四大部洲：东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱卢洲。在中庭北端大雄宝殿前有两座石经幢，是潮州现存最早的石雕作品。由于年代久远，经幢上的字已经模糊不清了。[大雄宝殿]大雄宝殿是开元寺的核心建筑。现在的大雄宝殿是光绪年间重修的建筑。在大雄宝殿正中供奉的是释迦牟尼，我们一般都把他叫做如来佛。释迦牟尼是佛教创始人，他的基础教义是四谛，四谛是苦、集、灭、道。当代中国佛界将佛教宗旨归纳为“诸恶莫作，众善奉行，庄严国土，利乐有情”。在释迦佛东边是药师佛，他是东方净琉璃世界教主。在释迦佛西边的阿弥陀佛也称弥陀，是西方极乐世界教主。中国的佛教徒大多都希望来世能够降生在西方极乐世界。据说，常念南无阿弥陀佛是来世降生在西方极乐世界的法门之一。在大雄宝殿东西两侧供奉的是十八罗汉，他们已经永远进入涅槃，不再生死轮回，留在人间弘扬佛法。在释迦佛背面是飘海观音，它左右两侧是侨陈如和优波离两位尊者，都是释迦牟尼的学生。侨陈如是释迦牟尼传法的第一个学生，被尊为比丘第一；而优波离是释迦牟尼学生