片语只辞杂文随笔.docx

片语只辞杂文随笔

第一篇：片语只辞杂文随笔关于价值针对某人所说的，社会的真实。真实未必是正确的。社会的丑恶是一方面，人放弃自己的信念和立场又是另外一方面。如果说是从小就浸淫在丑恶现实中的话，倒不算太坏，因为总有人会反抗。（至于依旧陷在所谓“现实”里的，之后会讲。）可现如今，却是自愿地跳进那缸里。是某种价值取向的缺失。对人们来说，没有什么可选的。基督教被击败、吟游诗人们被击败、大自然的价值被击败，只剩下机械的轰隆声与齿轮的模样。不相信宗教、不相信艺术，不相信爱，后来也变得不相信友情。这不相信源于不理解，然后变得不愿去理解。那么放在眼前的便是理所当然的了，即使用自己的良知去考虑它的时候，它显得不那么正确。金钱的价值很直观，或者说利益的价值很直观，如果我们只是生活在一个纯粹的物质世界的话。然后对他们来说，“业余时间”这个词，其意义就是另一个世界。转换人格，或者说开始做梦。而工作并不代表一段人生，或者说自己并不承认，却又在深夜以熬夜的形式来表达那种原始的反抗：我的生活，这才刚刚开始。到最后，哪边是梦也变得不清楚了。不明白自己需要什么，变得不再愿意去倾听自己的声音，那同样也不会去倾听他人的。如果说苏格拉底的“认识你自己”是不可能实现的，但至少也应该去尝试，去找出真正代表自己人格的那些东西来。不去明白，不愿意去明白的后果是，最直观的东西成为了唯一的东西。这与理解外界是相同的。这也就是生活的习惯战胜了思考的习惯。纵然生活的习惯永远先于思考，但人可以选择不对一些东西屈服，这也正是自由的价值所在。习惯于思考的人，可能一度会脱离生活，然后又回到那生活中去，这被称作“复活”。而另一些人，从未意识到生活的存在。关于无畏一个艺术家该被称作是无畏的吗？他为自己而不是为了所有人而活。这样的一个人，只有在一个时候才能被称作是无畏的，那就是爱的时候。有个人读了陀思妥耶夫斯基的爱情小说（姑且这么称呼），几乎落泪又说着自己身上不可能有爱的人，您认为他是诚实的吗？“这太不合理了，这只是虚构，而不是现实。我理解不了这个。”也不知道他是不理解爱，还是不理解自己。第二篇：晚安杂文随笔武汉久违的连夜雨让我回归于幼年时的习惯随手翻起一本搁置很久的书慢慢翻看脱离电子产物的时光原来也过的飞快我愿意与自己对话以各种方式看过去的划线与注解“嘲笑”当时自己的心境当时的感受开始慢慢浸透此刻的灵魂突然想起在很久以前的多个夜晚下雨时钟爱起身拉开窗帘看透彻夜空的闪电听雨声敲击在屋檐的滴答声以静默陪伴书籍就像一面镜子它一直在那投射出不同时期的自己传达的价值观不@知不觉在变当时觉得晦涩难懂的文字在阅历不断加深时慢慢显化真意又或者是当下的真意热爱每一个时期的自己当感觉快要迷失方向的时候就要开始快点与自己对话了习惯在晚睡的夜里提醒我不要丢失童真即使看的透彻也要继续往前走每一个人都在往前马不停蹄像大家都渴望找到灵魂伴侣一样即使不知道它是否存在也仍然积极寻找这可以看作一种勃勃的生命力量有所追求的好事脱下外表光鲜的皮是否还能够认清二十多岁的自己的内心呢？被越来越多的事物所束缚每天又有太多人来动摇自己的世界观要怎么使它健全且不动摇很难但需要坚持做到。越来越少的软件可以单纯的书写，或许不久要回归带着墨香的笔记本了把，打下这段文字时窗外有撕裂的哭声与雨声相承，听不出来男女，不知道什么情况，持续了好久打断思路，准备去冲一杯速溶咖啡就睡了。第三篇：一条路杂文随笔公司“退城进园”搬迁到了离市区几十公里以外的新园区，虽然大家对搬迁工作早就有了准备，但正式确定了搬迁日期，又适逢年关，各项事务冗杂，不免显得紧张忙碌。市区到新园区有班车往返，单程大约一个小时。每天早上，闹铃要较之前提前一个钟点，才不致贻误班车，谁愿意将暖被里的酣梦截短一个钟头呢？除非他是个傻子!哪家公司会录用傻子呢？清早从家里出门到班车站点，有两条路线选择，一个在东一个在西，以脚力来计，大致相同。更愿意走东面，迎着晨曦。天还没有大亮，沿街的门面大多没有开张，早点铺已开始营业。虽是一条小街，吃食却颇为丰盛，当地特色的道和顺的大包子、老东门糁汤、谢家馅饼；外埠的兰州拉面、沙县小吃、南京灌汤包亦是顾客盈盈。我习惯自己在家里做早点，所以从未进去过哪一家买过什么，但那热气腾腾的香味与店家一大早热气腾腾的勤勉总是让我感到亲近与踏实。大悲庵颇有些历史，那灰墙朱门锁着我无尽的好奇，却从未踏进去看过。逢初一、十五，庵门早开，一清瘦尼姑在阶下清扫，看上去年龄不大，薄唇抿着并无表情，一位年长的尼姑整理着安放在庵门外的香火摊，香烛火纸一应俱全供香客选购，回转身又将一侧的一副一米多高的金属支架往前挪了挪，近前看时，上面红纸黄字“外香莫入”赫赫醒目。安放妥当，那老尼便满意的坐在摊位后面，像守护她的信仰一样守护着她的生意。会通桥下的河水早已冰消雪融，翠碧的绿波映出岸边萌动的春柳。每天和榆