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理想国读书笔记

第一篇：理想国读书笔记神话与幻灭-----对《理想国》的浅读一直认为哲学是神秘的，古代的智者如柏拉图都像远处的丰碑一样可望而不可及，这次通过老师推荐，读了《理想国》，尽管依旧无法参透《理想国》中的奥妙，也无法深入的了解它的深层次含义，因为它就像一座空中花园，必须有足够的思想阶梯才能够爬的上去，但它带给我的启迪确是深远的。柏拉图出身于雅典贵族，青年时从师苏格拉底。公元前399年，苏格拉底受审并被判死刑，柏拉图对现存的政体完全失望，于是开始游遍意大利、西西里岛、埃及、昔兰尼等地以寻求知识。在四十岁时他结束旅行返回雅典，并在雅典城外西北郊的圣城阿卡德米创立了自己的学校——阿卡德米学园。他一生著述颇丰，其教学思想主要集中在《理想国》和《法律篇》中。在人类思想史上，柏拉图的地位也是极其特殊的。黑格尔尊其为“人类的导师”，是因为哲学作为科学始于①柏拉图。怀德海声称“欧洲哲学传统基于研究柏拉图的一连串脚注”，是因为柏氏思想博大幽邃，其著作犹如“一座取之不竭的富矿”。时至今日，柏氏的对话文集依然就像一片广袤的思想之林，其中布满纵横交错的路径，标志着形形色色分科目。举凡意欲穷源尽委者，无论你沿着形而上学、神学、伦理学、政治学或心理学之路漫步林中，还是沿着诗学或美学之路搜奇揽胜，均会在娓娓道来的对话文本中找到各自的源头，并在细读凝思中获得新的感悟。这委实是一个“温故而知新”或“知新而温顾”的动态过程，举凡阅读过《理想国》的人，多少都有这样的体会。《理想国》传达了作者的政治理想：为了寻找到一种新的政治制度与社会模式来拯救奄奄一息的奴隶制城邦，柏拉图进行了长期而艰辛的探索，他继承了苏格拉底关于“知识即美德”和“哲人治国”等政治主张，并加以进一步阐述与发挥，形成了一套完整而系统的理论学说，从而把古希腊的政治思想推上了顶峰。《理想国》大约成书于公元前386年，全书共十卷，由智者苏格拉底和格劳孔、阿得曼托斯、克法洛斯、玻勒马霍斯、色拉叙马霍斯等人的对话组成。内容大致可以分为三个部分:第一部分为第一卷到第五卷，讲的是国家的阶级结构问题；第二部分为第六七卷，重点阐述哲学问题；第三部分为第八卷到第十卷，这是对各种实际存在的政体及优缺点的讨论，正义论作为柏拉图思想的出发点与归宿，贯穿于全书的始末。涉及到的主要思想有伦理道德思想、社会政治思想、辩证法、认识论、艺术观念与教育思想等。讨论了正义问题（国家的正义、灵魂的正义）、教育问题（护卫者的教育、妇女儿童的教育、哲学王的教育、灵魂的教育）、妇女儿童公有问题、著名的哲王问题、渐次堕落的城邦形式（贵族政制、荣誉政制、寡头政制、民主政制、僭主政制）以及理想国的实现等问题，但仍然以政治问题为主，毫无疑问，书中也呈现了许多苏格拉底充满智慧的言论，如：“人类的行为如果没有理性的指导，就永远摆脱不了自我毁灭的命运。”、“一个天赋贫弱的人是永远不会做出任何大事，无论是好事还是坏事。”“可怕的强烈的非法的欲望事实上在每个人的心里，甚至在一些道貌岸然的人心里都有，它往往是在睡梦中显现出来的。”（因为在睡梦中，灵魂的理性部分失去了对灵魂中激情和欲望两个部分的控制作用）“承认自己无知也是有知，即无知之知”、“德性即知识”诸如此类闪耀着智慧光芒的言辞不胜枚举。所谓理想国，是柏拉图推理出的一个充满正义和美德的国家，这个国家一定是智慧的、勇敢的、节制的和正义的。在这个理想的城邦中，人被分为三等：掌握哲学思想的贵族统治者、掌握武力的武士阶层，还有奴隶身份的广大平民。柏拉图认为国家权力应掌握在哲学家的手中，哲学家必须是有护卫国家的智慧和能力的人，同时也是一些真正关心国家利益的人，只有这样才有利于城邦的正义。而代表勇敢的武士应努力维护城邦的安全，并维护统治者的任何决定。同时，他认为掌权者和被统治者间应保持和谐、团结的关系，被统治者要服从统治者的所有政策，这样，才做到了节制和正义。柏拉图描绘的这一理想蓝图，满怀着憧憬，被后来的空想主义者所向往。对“理想国”政治主张的自我见解柏拉图和绝大多数乌托邦作者一样，都十分崇尚平静的生活，力求世界安静和平，免于战乱。依照他的理论，他创造的国家是完美的国家，他不愿意改变，在他看来，改变就是不完美的象征，改变以为着不幸福，正是基于这种理论，他的理想国的许多措施都是基于避免纷争、力求和平而且不愿意有任何变动的，但是人对于改变的趋势是无法避免的，人类社会向前发展也是历史发展的必然趋势，是不以人们的客观意志为转移的，这样他的理想国只是海市蜃楼，只能是空想。柏拉图看到了雅典迅速衰败的一个重要原因就是社会贫富差距日益扩大，各阶级之间的矛盾日益尖锐，于是他主张消除在他看来对城邦制度具有最大威胁的不平等的财产关系，但是他的这种主张却是建立在等级基础之上的。另外，他不明白私有制是一切剥削制度、也是奴隶制的基础，因此他想