用经典启迪学生智慧 用经典促进教师成长.docx

用经典启迪学生智慧用经典促进教师成长

第一篇：用经典启迪学生智慧用经典促进教师成长用经典启迪学生智慧用经典助推教师成长——读《甘肃庆阳：用经典唤醒灵魂》和《建造精神特区》有感土溪镇官坝中心完小：朱侠2011年四月，按照县教育科学技术局和镇中心学校的要求，我与全体教师一起学习了《甘肃庆阳：用经典唤醒灵魂》、《建造“精神特区”——破解“岔河现象”的奥妙》和《从均衡发展走向内涵发展——河北省邯郸市深入推进教育改革纪实》等三篇文章。学习后，通过自己的不断思考，特别是对《甘肃庆阳：用经典唤醒灵魂》和《建造精神特区》两篇文章的感受颇为真切，我将它们与我校的“经典诵读实验”进行仔细的对比分析，深受启发，现将其感受简述如下：一、感悟经典文化的魅力无论是甘肃庆阳还是河北岔河，他们都把真正的经典用于自己的教育教学，不管是《中华经典古诗文读本》还是对《论语》参悟理解，无不包含他们这一群教育人对中华传统文化和中华经典文化的认同与追求。《甘肃庆阳：用经典唤醒灵魂》告诉了我们，不管是学校校长还是一名普通教师，都必须要做有思想的教育者，怎样左右思想的教育者，必先会读书。庆阳市教育局局长卢华栋说得好：“所谓教书育人，首先要育人，经典诵读，公在育人。把人育好了，不仅不会影响质量，反而会有助于提高质量。”庆阳师范附小提出的“六年读100本书，为孩子终身奠基”。他们要求教师带着学生读，共享成长的幸福。在读书中，教师学会以宽容的心面对教育，从书本中寻找到教育智慧的源头，从学生身上发现了更多的惊喜。在山东岔河中学，张斌利校长从探寻中国教育的根谈到了学校“精神特区”的诞生，从他脱口而出的《论语》中的经典句子中我知道了教育的顺序就是：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则有学文。”也知道教育的内容就是：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。”还知道“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道正焉，可谓好学矣。”更然我感受深的是张斌利校长通过读《论语》，打开了《论语》的另一扇窗子——教师读《论语》，从孔子的“知之者不如好知者，好知者不如乐知者”中提炼出教师一直追寻的教育境界——“教之者不如好教者，好教者不如乐教者。”学校从“和”、“道”字上做文章，倡导“人本”，提出“四不”，用“知其不可为而为之”这一积极向上的精神诠释着教育大智慧，用“己欲立而立人，己欲达而达人”的忠道精神实现“立校”，让教师在快乐中成长，提升教师的思想和文化品味。二、思考经典诵读的缺陷综观我镇的“经典诵读”实验，不可否认的是，我们在思想上都是认同于我们祖国的经典文化，我们都想把我们的学生培养成有才气的君子和淑女，我们都是一起行走在经典诵读文化上的行者。然而，就内容上来说：我们的经典诵读教材在选材上过于简单，没有具体的文化主题，也没有遵循学生发展规律，很多东西不适应学生成长需要。我们在教材的选取上更多注重中华传统文化中某一个方面的经典文章，如中华文明四字成语；还选取了一些学生到中学后就要学习的一部分经典文章，而这部分文章绝大多数内容繁多，不易理解，如《背影》、《荷塘月色》等；而真正适应于小学生年龄特征和心理需要的儿童读物等相关经典文章选取太少。其次，从推广形式上看，我们有具体的教材，但我们的教材不能做到人手一册，教师和学生不能更好的享受这一资源；第三，我们虽强调学校认真开展，但对一些学校的工作开展不闻不问，没有给予正确的引导，导致一部分学校教师错误的认为“经典诵读”实验就是一种累赘，一种形式。第四，从诵读方法上看，我们在倡导学生读经典、诵经典、写经典时忽视了教师的读、诵、写，就导致一部分教师在经典诵读课上不知所云，对于经典文章没有自己的见解，更多的是人云亦云；我们每一天只利用20分钟的经典诵读时间进行教学，学生在课后或课余就没有什么可读的，如果学生都有属于自己的诵读教材，那学生就能自主的学习和诵读经典，到那时，经典诵读不仅能真正影响学生，还可能影响到学生家长乃至社会。三、打造经典文化特色“滴水穿石，非一日之功。”岔河8年建造“精神特区”，庆阳6年成就经典阅读。岔河中学全校师生因经典文化学习而生成一种特殊的精神力量——岔河精神特区，是因为教师在对于《论语》的诵读没有只停留在诵读上，而是对孔子的思想进行了实践，与孔子进行了跨越时空的“对话”。庆阳之所以能获得今天的成功，是因为有卢华栋局长对当下教育的深刻思考、对经典的执著追求和对校长们的思想引领。我们的“经典诵读”工作已经开展了一年半，从这一年半的工作中，我们看到我们的不足，但总是找不到真正前进的方向。今天，在读完两篇文章后，心里豁然开朗，我们要“用经典启迪学生智慧，用经典助推教师成长”。这就是我们为之寻找的和打造的经典诵读特色，为了实现这一特色文化，我们要从以下三方面去做。1、实现经典诵读“