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电影红河谷赏析（合集）

第一篇：电影红河谷赏析电影《红河谷》赏析“我们的电影讲故事，是为了传达一种感情、讲述一种思想，而电影的样式只是外包装，就像人的衣服一样，是喜剧也好、悲剧也好，只是外边穿的衣服不同而已。”导演冯小宁的一句话说出了电影的功效：电影通过人物形象地表现，故事情结的安排和演员所处环境的描绘来表现一种思想，传达一种情感，以此打动观众，引起共鸣。20世纪90年代是中国电影动荡起伏、分流更新最激烈的10年，也是创作和批评关系变化层出不穷的10年。由于新因素的生长太快，电影创作多元化的形势始料不及，经过10年的孕育和阵痛，到了1999年，中国电影创作和工业体系，已经走到了脱胎更新的前夜。在20世纪90年代，弘扬国家意识形态的主旋律电影，明确迎合市场的娱乐性电影，力图贴近现实、触摸社会问题的写实性电影和反映另类心态的体制外电影……形成了多元并存的局面。随着新世纪的到来，多元、自主、独立的文化潮流更是不可避免的趋向。由于受到西方电影业的冲击，当时中国电影业处于非常艰难的时期，因此主管部门以创作规划，资金、技术投入和发行保证为手段，强势领导弘扬主旋律的电影产品。而且，此种领导和规范，一直贯串在整个90年代之中。在以重大历史事件为题材，表现爱国统一精神的主旋律电影中，冯小宁的战争三部曲《红河谷》、《黄河绝恋》、《紫日》尤其具有代表性。冯小宁善于通过声音和画面给人以感染力，通过女主角悲剧命运抨击西方殖民主义的罪恶以及战争对美的破坏和对人类造成的巨大灾难，呼唤和平与保护环境。在选材方面，特别是战争题材影片中，冯小宁感兴趣的是国家政治与民族精神在反侵略战争中的表现。他对战争的思考，所依托的主要还是国家颁发的历史教科书对于战争的记录，而且表现为经久不衰地希望建设一个富强国家的民族情怀，这是冯小宁创作观中坚定不移的“大方向”。冯小宁曾表示“表达大多数人对历史的共有感觉是我的创作动机”。在慢慢地探索中，他渐渐找到一种更深刻更有力的电影表现方法，即更多地从人性角度展示自己对国家民族意识的独特性表现。《红河谷》作为“战争三部曲”之一，它的故事开始于1900年，发生在青藏高原上。因为各自的原因，不同身份的人聚在美丽的雪域高原上。骁勇的藏族小伙子格桑、格桑家收养的汉族姑娘雪儿达瓦、美丽的藏族姑娘丹珠，还有到西藏探险的英国青年琼斯。相处的日子让他们之间产生了友情、爱情。然而，战争来了，平静的生活被打破，而侵略军中竟有琼斯；人们进行坚决抵抗，高原上演绎出悲而壮的幕幕……影片最使人震撼的是藏汉两族人民面对残酷的侵略毫不退缩，舍生忘死与凶残的敌人血战到底的精神，他们的血肉填满了苍茫的红河谷，他们用生命谱写的这一曲壮歌，让我们感受了藏汉一家的深厚感情，还有他们热爱生活、热爱自己的国家和民族的满腔热血。当看到无数的藏汉儿女在疯狂喷射的枪炮面前倒下时，当看到一个个穿着血红僧袍的僧徒在冒险给战士递送军火的悬崖上饮弹坠落时，不由得为他们可歌可泣的牺牲而崇敬感动。当最后只剩老阿妈和她的小孙子走在高原间，诉说着古老的传说时，我们看到了藏族同胞顽强坚韧的生命力。而这部影片不仅仅是单纯地描述战争，其中蕴含的道理更值得我们去深思。影片选取处在“世界屋脊”上的西藏这片人间的净土为拍摄背景。美丽的雪山，古老的传说，人们平静安宁的生活，我们可以体会到雪儿、格桑、丹珠、琼斯一起游玩的快乐，可以听到小男孩嘎嘎天真的笑声，可以看到老妈妈沧桑的脸上露出的微笑，然而这美好的一切终不能摆脱西方工业文明的影响。敌人用火枪大炮毁灭了这一切的美好，妄想把这块土地占为己有。影片不由地使我们对文明产生了思考。什么是文明？文明就是以一种先进的文明去取代落后的文明吗？西藏人们的生活方式固然有些落后，但这里有最真最美的人性，人们拥有一颗善良纯洁的心灵，而不是象西方侵略者那样，打着“传播文明，拯救落后的”旗帜发动罪恶的战争。它揭露了西方列强侵略西藏的野心和暴行，表现了藏汉人民紧密团结、同仇敌忾、英勇顽强的抗英斗争，弘扬了爱国主义和民族团结的时代主旋律。同时，我们也明白了一个道理“落后就要被挨打”，这是百年屈辱后中国人得出的一个教训。“不能沉醉于过去的辉煌”，影片在这句话后有个特写：他们身后的脚印，在海浪的冲击下渐渐被抹去。是的，中华民族不能沉醉于过去创造的辉煌之中，如今的世界瞬息万变，更要抓住机遇，学习先进的文化技术，走好民族复兴之路。影片在人物形象塑造、场景布置和音乐配置上都做得非常不错。悲、壮、美奠定了电影的基调。导演运用了多种蒙太奇的表现手法来加强影片的叙事性和节奏感。例如雪儿达瓦下河洗澡时，格桑声音先入，然后才出现画面，还有头人贵族与英军对抗时，头人发现情况不对一声大吼后，接着画面转向藏军被击中的画面。象征蒙太奇也运用了不少，琼斯和雪儿达瓦在石狮子旁跳舞，格桑把哈达系在石狮子上，象征了爱情的坚真纯洁；