电视台节目清源山剧本.docx

电视台节目清源山剧本

第一篇：电视台节目清源山剧本清源山（五、六）一、弥陀岩1、引入（场景设计）晴熹：从弘一法师舍利塔走出来就是弥陀岩了，咱泉州人说“弥陀好玩耍，跌下来做狗走”志成：是啊，弥陀岩是一个中途休息的所在，很多爬山的人中途都在这里休息再往上爬福先：可以登高望远，过去可以看见一大片田野，晋江，现在可以看见整个城市现在去清源山，只要到老君岩就算到了，过去要爬到弥陀岩才算，因为过去南台已经荒废，也没有天湖等景观晴熹：其实爬山对健康很有好处，一个快死的老头坚持去爬山，结果现在身体很健康志成：爬山是百利无一害的，下山的时候要注意姿势，不然腿会很酸福先：但不是每个人都适合爬山，我就不适合晴熹：福先肚子那么大。。。2、弥陀岩景观概况福先主讲，两人配合A、瀑布很好看，“弥陀看瀑”B、张瑞图、马负书题的“清如许”“洗心”等石刻，字迹优美，又有很深刻的意境C、对其中一个石刻有争议弥陀山门有一石刻楹联曰：“每庆安澜堪纵目，时观膏亩可停骖。”署名“瑞图氏”。这幅联刻的字迹是马负书所写，然而因为署名“瑞图氏”，不少人便认为是张瑞图撰、马负书书。D、介绍马负书：武状元，但文采好，泉州很多地方有这个人的墨迹，以后我们会详细讲到这个人3、单个景物以及其中的传说故事A、志成讲“清如许”的传说故事——洗耳泉书生不愿意入仕，听到他人劝他如仕的话后，来到这边洗耳朵，认识那些话污染自己的耳朵，牧童得知这个消失后，就不然他的牛喝这里的水了，因为不想喝被“污染”的水福先评论：声音污染、信息污染B、晴熹讲“连心石”的动人故事台湾的女子爱上泉州书生，但终究不能在一起，来到弥陀岩跳崖，变成两种颜色相配的“连心石”志成评论：故事很感人，现在很多情侣去那边留影，希望能永结连理C、福先讲“天侣树”：是自然界不多的奇观，树根相攀、树身相抱、树枝相缠“如胶似漆”——提前买票站在树下触景生情——想到自己D、台湾莲雾施琅部将从台湾带回来的，已经200多岁了，但还能生“小孩”，开元寺那1300多年的桑树已经不能生了。福先感慨一下：见证泉台两地的关系4、弥陀岩得名、弥陀寺以及其他景物A、晴熹说岩上有弥陀寺，所以得名福先讲弥陀岩石佛：元代石刻，石室仿木制，雕刻精美，是研究长江以南佛教艺术的典范《重修》内有十几个简体字——有影无？这不是我们自己在炮，观众朋友可以自己去看看简体字不是现代才有的，后诸港出土的古船上就有很多简体字，证明从宋代就有了B、晴熹讲弥陀岩“佛”字，是“闽海第一佛”C、弥陀岩文革时期被破坏，后重建D、一线天志成讲“一线天”的传说，晴熹说这个故事是“登仙桥”的另外一个版本后来这只蛇跑到什么地方去了，我们以后再讲E、“冬观弥陀红叶飘，夏听峭壁百鸟鸣”晴熹：可以冬天去弥陀岩观赏枫叶，红色很漂亮福先：那边不一定是枫叶，冬天的清源山到处是红叶，因为闽南四季如春，情愿山最美的季节是每年的12月份晴熹：用一首诗来赞扬红叶之美晴熹：峭壁岩则要夏天去听鸟叫5、福先总结，介绍其他小景点二、碧霄岩1、景点概况清源山最美的景点之一分为上下碧霄最出名的是元代喇嘛教的三世佛，是中国最南边的喇嘛教石刻，很多人感到奇怪，实际不奇怪，因为这个石刻是蒙古人刻的，蒙古人信奉喇嘛教2、广钦法师晴熹和志成合讲广钦法师和老虎的故事，注意渲染气氛，要用现代语言福先介绍广钦法师，介绍他对泉台佛教的贡献晴熹和志成合讲广钦法师“入定”“穴居”，以及被主持和弘一法师接出来的故事3、“寿”字等其他石刻介绍这个字如何来还有其他两个石刻“抗直敢言”、“忠勤正直”第二篇：浅谈县级电视台如何做好专题节目浅谈县级电视台如何做好专题节目当今时代，网络等新媒体铺天盖地，充斥着人们的视野，浸淫着传统的认知，颠覆着以往的思维。特别是广播电视等传统视听媒体面临着巨大的压力和挑战。为了争夺受众、提高收视率，从中央到地方，各个电视台都加大资金投入，更新技术设备、引进专业人才、加大节目创新力度、努力提高节目质量。而作为基层的县级电视台，由于受到资金、人才、技术等因素的制约，在这场拼财力、拼创新的竞争中更加边缘化。如何在激烈的竞争中赢取一席之地，基层县级电视台就要发挥好贴近实际的宣传优势，在积极办好地方新闻节目的基础上，努力采编制作出彰显地方和民族特色、深受当地群众喜爱的专题节目。一、影响县级电视台专题节目质量的制约因素1、资金不足、设备落后。天祝藏族自治县电视台自1994年成立以来，电视节目只有《天祝新闻》，负责对自治县各项事业的发展情况进行报道。直到2001年，才开始尝试开办电视专题专栏节目，在节目质量上还处于摸索阶段和低层级状态。由于资金有限，更新的设备、引进的技术，这些有限的资源要首先保证新闻采访使用，无法保证专题节目采编制作。特别是在深入基层、进行深度和后续报道的过程中，缺乏资金支持和车辆等后勤保障。2、人才缺乏、技术薄弱。由于受到体制和人事