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矛盾论读后感--

第一篇：矛盾论读后感--《矛盾论》读后感《矛盾论》是毛泽东于1937年8月在延安为抗日军政大学所作的《辩证法唯物论》(讲授提纲)的第三章第一节。这段时间重读了毛泽东的《矛盾论》，有了更深的感触。毛泽东在开篇就直接指出：矛盾统一法则是辩证法最根本的法则。对于统一物的分裂及其充满了矛盾的部分之认识,乃是辩证法的本质。由此可见,提出对立统一规律是辩证法本质，毛泽东将对立统一规律提升到了比否定之否定和质量互变规律更高的地位。毛泽东非常重视矛盾在辩证法中作用，他敏锐地意识到中国社会模糊不清而又复杂的特征——国内矛盾的复杂性，并力图把这种洞见在其革命策略中具体化。第四部分毛泽东对矛盾特殊性的论述非常具有系统性和全面性，做了全面的论述：即是各个物质运动形式的矛盾，各运动形式在各个发展过程的矛盾，各个发展过程的矛盾之各个方面，各个发展过程在其各个发展阶段上的矛盾，以及各个发展阶段上矛盾之各方面。在这个问题上毛泽东认为这是对马克思主义辩证法的创造性发展。要想真正理解毛泽东写作《矛盾论》的意图，必须置于当时具体的历史情境之中。在延安之前，毛泽东对中国传统文化的辩证法思想可谓是有深刻把握的,从毛泽东读教科书的批注中和《矛盾论》中所举的大量中国传统文化中的例子，就可以清楚地看出毛泽东对中国古代哲学中朴素辩证法的精深把握。在《矛盾论》中引证中国古代哲学、1传说、典籍有将近十余处，诸如孔子、孙子的名言。又如小说《水浒传》中的关于辩证法的故事、亦如《夸父追日》等传说。从这里可以看出,毛泽东从一开始就是带着中国传统文化所特有的思维去理解这些原理、概念，同时运用中国传统典籍、传说去引证马克思主义原理,让马克思主义原理以中国人民喜闻乐见的形式出场。这也可以视为毛泽东将马克思主义中国化、大众化的端倪。在这一过程中，也使得中国传统文化中的辩证法思想,经过马克思主义科学理论的检验、提升到了方法论和理论高度。另外，毛泽东高于党内其他理论工作者之处就是他拥有的实践经验，数十年革命战争丰富的实践经验是其他理论工作者所欠缺的。毛泽东引用中国具体革命实际的例子诸如国民大革命的失败、国共合作、统一战线、反围剿等具体的革命经历，用马克思主义理论检验中国具体革命经验，并且将经验提升到理论高度，寻求进一步指导实践活动的方法和理论。《矛盾论》所涉内容在我们日常生活中可以说是时时可以见到，处处可以用到，无时不有，无处不在。像具体问题具体分析、主要矛盾和次要矛盾的辨证关系、矛盾的主要方面和次要方面的关系原理等，这些高中就谈到过的问题，对于我们的生活都有很大的帮助与启发。正如篇中所说：“如果不研究矛盾的特殊性，就无从确定一个事物不同于其他事物的特殊本质，就无从发现事物运动发展的特殊原因，或特殊的根据，也就无从辨别事物，无从区分科学研究的领域。”“对症下药”、“量体裁衣”、“因地制宜”等成语都告诉了我一个道理，就是要具体地分析事物的特点。并根据事物的特点去办事情。用哲学语言来说，就是要对具体问题具体分析。毛泽东的《矛盾论》给予我们解决问题的方法，让我们有了正确的理论指导，为我们的日常工作和生活提供很好的解决问题的方法。第二篇：矛盾论读后感矛盾论读后感矛盾论以总分总的形式讲解了矛盾的六种观点，并对此进行了总结。文章结构完整。思维缜密，体现出了极大地逻辑思维能力。并且文中例举了大量的事例来论证辩证的矛盾论。具体，形象，使人更加深刻地理解矛盾的普遍性，特殊性，主要矛盾，主要矛盾的主要方面以及同一性与斗争性的关系和对抗在矛盾中的地位。首先，论文论证了形而上学的宇宙观和辩证的宇宙观。形而上学的宇宙观是用孤立的，静止的和片面的观点去看世界，认为事物变化的原因是由于外力（即外部原因），而不是事物的内部原因。作者例举了欧洲十七世纪和十八世纪的机械唯物论，十九世纪末和二十世纪初的庸俗进化论以及中国的“天不变，道亦不变”的形而上学思想让读者对形而上学有了一个更深入的理解。与此相反的是辩证的宇宙观。辨证宇宙观认为事物的发展是事物内部的必然运动，而事物的和其他事物的互相联系和互相影响（即外部原因）是事物发展的第二原因。他认为内部原因是决定因素，但同时又没否定外部因素。作者通过了大量的例子证明了这一观点。紧接着作者介绍了矛盾的普遍性和特殊性。论证了普遍性寓于特殊性当中。且指出了当时中共中的的大部分人能够认识到的矛盾的普遍性，却很少人能认识到矛盾的特殊性，即教条主义者的这一党内问题。随后，作者论证了主要矛盾和主要矛盾的主要方面，且论证出事物发展的各个阶段，只有一种矛盾起着主要作用。我们要解决一件事情，就必须找到事情的主要矛盾，再从主要矛盾中找出主要的矛盾方面，对症下药，这样其余的问题就迎刃而解了。接下来，作者谈到了矛盾的同一性和斗争性。斗争性寓于同一性当中，斗争形势无条件的，绝对的，而统一性这是有条件的