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礼仪与现代交往

第一篇：礼仪与现代交往昭乌达蒙族师专学报(汉文哲学社会科学版)第26卷第2期JournalofZhaowudaMongolianTeachersCollege(Soc1Sci1)No12Vol126礼仪与现代交往刘慧敏(赤峰学院中文系,内蒙古赤峰024000)摘要中国古人一向把讲礼、守礼作为一个人的立身之本。在现代社会,社会公共交往日益密切和频繁,人际关系多样复杂,这就决定了讲究礼仪必然成为社会交往中的主要道德规范。良好的礼仪是社会交往“润滑剂”,是保持人们社会交往和谐的基本准则,对社会交往起着重要的促进和规范作用。每一个自尊自爱的人,都应当把讲究个人礼仪当作获取成功的素质能力去培养。关键词社会交往礼仪文明中图分类号C91211文献标识码A文章编号10010049-02所谓礼仪,是人们交往中应遵循的行为规则和礼节,是以语言和行为举止表现出来的对人的友爱和尊重。礼仪是合乎道德的行为方式。从本质上说,就是随着经济的发展和文化水平、科学技术水平的提高,人们在自己的言谈举止上表现出来的高尚与典雅状况。它是人类社会发展程度和进步程度的一种象征,是精神文明的具体表现之一。提倡礼仪,是历史发展的要求。在现代社会,社会公共交往日益密切和频繁,人际关系多样复杂,这就决定了讲究礼仪必然成为社会交往中的主要道德规范。一、礼仪与社会交往人总是生活在一定的社会关系中,进行各种各样的社会交往。良好的礼仪是社会交往的“润滑剂”,是保持人们社会交往和谐的基本准则,对社会交往起着重要的促进和规范作用。讲究礼仪是一种双向要求和互动关系,它势必会引起对方的积极回应。礼貌的语言,谦逊的行为,就像暖流注入人们心田,唤起人们内心的美好情感。如果人人讲究礼仪,互相尊重,人际关系就自然协调和谐了。在社会主义市场经济条件下,人们的社会交往,无论广度和深度都有了进一步的发展。现实生活对人们的文明交往提出了越来越高的要求,礼仪作为文明社会文明交往的重要内容,越来越受到普遍的重视。在社会发展的不同阶段,社会交往的主要领域和内容不同,决定了一个社会对礼仪的需求程度和要求层次不同。例如,在传统社会,我们所重视的是私德而不是公德。这是因为,中国传统社会,社会交往更多地发生在家族内部。在家族这个社会团体之内,有共同的生活经验,也有共同遵守的行为准则。但是离开了家族这个团体,则缺少共同的生活经验,社会公共生活领域狭小,缺乏频繁的公共交往活动,个体行为在公共生活中的道德倾向很少甚至无从体现。例如,一个农夫在自家的庭院里大喊大叫,只干扰了家人和极少的邻人;而现代社会人口高度集中,只要有一家过大音量地打开音响,就足以使全楼的人心烦意乱和坐立不安。又如,在现代社会中体现文明行为的不随地吐痰、不乱扔废弃物等公德要求,在一村一户的生产环境下也几乎不具有规范的意义。因此,在这种情况下,中国传统伦理所构筑的是一个以自我为中心、推己及人,以血缘为基础、由近及远的道德体系,道德感的强弱通常与关系的亲疏成正比,“私德”发达,公德欠缺。诚如梁启超先生所说:“吾中国道德之发达,不可谓不早,然偏重于私德而公德殆阙如。”与此相适应,中国传统的礼仪规范通常是有特殊意义的,大多适用于父母子女、夫妇朋友等特殊的对象。林语堂先生在《吾国与吾民》中写道:“中国人对待其朋友及其熟悉的人是并非无礼貌的,但超出了这个界限,则在社会行动上常对其旁边人取积极的敌意的。如果他是公共汽车的同车乘客,或戏院子买票间附近的客人,彼此的争先恐后,不让于世界大战时火线上冲锋的勇猛。”在传统社会,由于经济活动和社会结构简单,公共生活领域狭小,社会交往贫乏,因此,礼仪作为社会公德规范还没有也不可能引起足够的重视。当工业文明浪潮席卷而来之时,由于我们缺乏既成的社会公德意识,产生了很多负面的现象。五千年文明史使我们曾经无愧于“礼仪之邦”的称号,然而经济的发展、社会的变迁、社会交往领域的扩大要求现代中国人不仅能够处理好与父母子女、亲戚朋友之间的关系,而且也需要处理好与陌生的社会大众之间的关系。中国自古也有“四海之内皆兄弟”的说法,梁启超先生也说过:“公德者,私德之推也”。社会交往领域的扩大需要我们把与亲朋好友相处时的礼让谦逊、相互尊重、相互谅解的美德推广到与自己素昧平生的他人和社会大众身上,以维持和谐的社会交往关系。二、个人礼仪中国是一个文明古国、礼仪之邦,自古以来重视伦理道德的教育。中国古人一向把讲礼、守礼作为一个人的立身之本。我国伟大的教育家孔子反复强调,“不学礼,无以立”。贾谊还把是否讲礼、守礼看作是人与禽兽的区别。儒家这样重视礼仪的教育,对于维护传统社会的人伦关系和维持社会秩序,对于形成中华民族在世界民族之林中独树一帜的文化传统,起到了重要作用。这是值得我们继承和发扬的优良传统。每一个自尊自爱的人,都应当把讲究个人礼仪当作获取成功的素质