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笔译十大名家资料（五篇材料）

第一篇：笔译十大名家资料道安（312~385）生平：释道安是东晋十六国时期的佛学巨子，也是中国佛教史上划时代的佛教学者和僧团领袖，俗姓卫，西晋永嘉六年(312年)生于常山(郡治在今河北正定南)扶柳。他的家族本是儒学世家，但父母早丧，从小寄养在表兄孔氏家里。7岁开始读书，经过五年学习，粗通五经文义；12岁出家为僧，开始了为弘扬佛教而不倦努力的生涯。翻译理念：他在《摩诃钵罗蜜经抄序》中提出自己的翻译理念，即，翻译有“五失本”、“三不易”。这为后来的译经工作指出了正确的道路。此即汉译经典五种易于失去原意的情形和三种导致翻译不容易的原因。同时他反对“义格”。著作：综括道安一生，他在佛学上的贡献在于领导并参加翻译了《中阿含经》、《增一阿含经》、《三法度经》、《阿毗昙八犍度论》、《毗昙心论》、《摩诃钵罗蜜经抄》、《鼻那耶经》等上百卷、百余万字的佛经。佚失的著作还很多。玄奘生平：唐代著名三藏法师，佛教学者、旅行家，是中国佛教三大翻译家，唯识宗的创始者之一。出家后遍访佛教名师，因感各派学说纷歧，难得定论，便决心至天竺学习佛教。历代民间广泛流传其故事，如元吴昌龄《唐三藏西天取经》杂剧，明吴承恩《西游记》小说等，均由其事迹衍生。著作：曾编译《成唯识论》，所撰又有《大唐西域记》。这些都为我国佛教事业的发展，印度佛教古典的保存以及古代历史地理的研究做出了卓越的贡献。翻译理念：玄奘所译佛经，笔法谨严，世称“新译”。玄奘的主要贡献除了佛经汉译，汉经梵译之外，还有翻译理论方法的创新（从旧译到新译，从直译到意译，并将直译和意译完美结合；在翻译实践中提出译经标准：“既须求真，又须喻俗”；提出五不翻译原则，即五大音译翻译原则；不翻不是跳过不翻，是指今天我们说讲的音译）林纾生平：(1852～1924年)福建闽县（今福州市）人。近代文学家、翻译家，中国翻译史上的开拓者。原名群玉，字琴南，号畏庐，别署冷红生，晚称蠡叟、补柳翁、践卓翁、长安卖画翁。早年因博学强记,能诗,能文，能画，有狂生的称号。曾在北京任五城中学国文教员后在北京，专以译书售稿与卖文卖画为生。翻译理念:林纾提出注重翻译的目的性和功能性，林纾认为其翻译的作品应该顺应中国人民的表达习惯和熟悉的表现形式使译文与原文从总体感觉上保持一致。林纾在翻译过程中更为注重的是读者的感受。著作：其代表作有《黑奴吁天录》《茶花女》《快肉余生记》《大卫科波菲尔》《凯撒遗事》《伊索寓言》《鲁滨孙飘流记》《双雄义死录》。其作品被后人认为有救世功能和启发民众智慧的作用。林纾在翻译的数量上让你瞠目结舌，但由于他本人并不懂外文，翻译全靠旁人转述，因此其翻译的作品在一定程度上还是与原著有一定的区别。严复生平：严复（1854.1.8—1921.10.27）原名宗光，字又陵，是清末很有影响的资产阶级启蒙思想家，翻译家和教育家，是中国近代史上向西方国家寻找真理的“先进的中国人”之一。严复是中国近代翻译史上学贯中西、划时代意义的翻译家，也是我国首创完整翻译标准的先驱者。翻译理念：严复鲜明地提出了“信、达、雅”的翻译原则和标准。这条著名的“三字经”对后世的翻译理论和实践的影响是巨大而深远的。其翻译作品多起到了启迪民众思想的作用。“信”（faithfulness）是指忠实准确地传达原文的内容；“达”（expressiveness）指译文通顺流畅；“雅”（elegance）可解为译文有文才，文字典雅主要翻译著作有：《天演论》《群己权界论》(《自由论》)《穆勒名学》《法意》《社会通诠》《名学浅说》(《名学启蒙》)《原富》傅雷生平：傅雷（1908.4.7—1966.9.3）上海人，翻译家，文艺评论家。曾留学法国。20世纪60年代初，傅雷因在翻译巴尔扎克作品方面的卓越贡献，被法国巴尔扎克研究会吸收为会员。他的全部译作已被整理成《傅雷译文集》。翻译理念：傅雷在翻译过程中注重传神达意，注重“神”与“形”的和谐。傅雷认为翻译之前要熟悉要译的文本，要反复研究直到“化为我有”，这样才能翻译出好的作品来。著作：傅雷翻译的作品，共30余种，主要为法国文学作品。其代表作有：《高老头》《欧也妮·葛朗台》《贝姨》三名人传《贝多芬传》《米开朗琪罗传》《托尔斯泰传》《老实人》《天真汉》《人生五大问题》《恋爱与牺牲》《夏洛外传》等Cicero西塞罗马库斯·图留斯·西塞罗（MarcusTulliusCicero），公元前106年1月3号—前43年12月7号。古罗马著名政治家、演说家、雄辩家、翻译家、法学家和哲学家。西塞罗出身于古罗马奴隶主骑士家庭，以善于雄辩而成为罗马政治舞台的显要人物。从事过律师工作，后进入政界。开始时期倾向平民派，之后成为贵族派。公元前63年当选为执政官，在后三头政治联盟成立后被三头之一的政敌马克·安东尼（MarcusAntonius，