第二次倾听散文（推荐阅读）.docx

第二次倾听散文（推荐阅读）

第一篇：第二次倾听散文我问佛：如何才能如你般睿智？佛曰：佛是过来人，人是未来佛。佛把世间万物分为十界：佛，菩萨，声闻，缘觉，天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱；天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱，为六道众生；六道众生要经历因果轮回，从中体验痛苦。在体验痛苦中，才有参透生命的真谛，才能得到永生。——仓央嘉措幼时，曾逛过离家乡不远的山庙，破旧的庙屋，几尊神态各异的佛像，不断传来的颂经声，让那时的我对佛教留下的唯一印象便是山上的佛钟。直到两年前，汶川发生了大地震，外婆便拉着一向都不信佛的我去山庙为那些因天灾而丧失家园、亲人甚至是生命的人祈福。几年的光景，我已淡忘了钟声，为此，我决定再一次击钟。我用手握住击钟棒，慢慢将它推向钟面，当钟棒和钟面相碰的一瞬间——钟响了。钟声淳朴而不低哑，厚重而不沉闷，辽远而不傲气，似乎只是释迦牟尼开悟后的一声感叹，没有香烟缭绕，没有信徒如云，无需佛像，无需蒲团，只是一口看似笨重的钟磬，却真确地流露出佛教的智慧。虽然没有清真教的庞大，基督教的华丽，却时刻都在流露出一种安静的美，它在用漫长的历史书写着一种宁静，用流逝的时间诠释着一种智慧。佛教的博大精深使其在尔虞我诈的动荡年代，依旧保持自我，依旧用怜悯的目光看着世人。佛教的精髓在于它不排斥异己，吸收着百家之长，所以它虽起源于印度，却不被统治者长期所用，因为它太过于宁静，太过于平和，太过于爱人。也许正是它的这种平静，这种古朴，才远离宗教冲突，不受政治制约，这是孤独，也是幸运。浮生若此。何谓开悟？何谓佛道？心怀悯慈，佛处处都在。其实万物皆平常，只是人心太过于复杂。心若静，万物皆不动。入世亦出世，佛门便是勘破、放下、自在三个阶段。只有看破一切，六根方静，不畏苦难，才可成佛。我顿悟，玄奘不远万里到天竺求经，为的是过程，为的是磨练，在他看来，几本经书远不及路途中的战胜艰难险阻来得珍贵。也许出于同样的原因，六十七岁的法显翻越了帕米尔高原，攀越重重高峰，历经种种磨难，临近古稀之年的老人靠着一份对佛学的执着，一份对信念的追求，迈上了漫漫的求佛之路。第二次的倾听，不同以往的感悟，我们何时能像佛主一般，回望过去，审视现在，足以理性地走过历史，走过现在，走过将来，在他人的探究的目光中，依然保持着亘古不变的宁静的心？仅此而已，便足够了。第二篇：倾听水之声散文听，哗啦，哗啦那是水奔跑的声音，那也是岁月流逝的脚步。——题记月色稀疏。我独自一个人躺在花园的草坪上，仰望苍穹，那轮明月犹如莲花般圣洁。闭了眼，仿佛我已身在仙境当中，深深的陶醉了。我也静静地聆听着小溪在奔跑的声音，我想这大概也是水在奔跑的响声吧！它撞击着河旁的石块，发出清脆的响声，是那么地悦耳动人，也让我感觉到了水也是有生命的，它的奔跑便代表着它的存在。此时我也感受到了水的清澈和透明，还有它的那份柔情之美。我再次闭上眼，细细地聆听着，难道这不是大自然中最生动的乐曲吗？我不禁站起身来，看着那流动着的溪水，此时我也心潮澎湃了。我愿意化作一滴水，汇入这条小溪中，随着它们远去，感受着大自然的美丽与纯净。我深深地吸了一口气，我便能嗅到溪水的气息，不必说花的香，也不必说小草的清香，溪水的气息便与它们不一样。这气息让我感受到了水的灵动，水的诱人。而这条小溪便是水的载体，水的精魂。我注视着这条奔腾不息的河流，这条奔腾不息的生命也深深地感染了我，我也愿水永远驻在我的心中，在我的心中奔腾，触动我这颗寂静的心，唤起我曾经的回忆。我抬头望向天，那轮明月依旧挂在天边，照亮整个夜的世界，我便想起远在家乡的祖父母，愿把我的这份思念随着河流送到他们那里。此刻，我慢慢地闭上眼睛，我愿成为一条河流，流经世界各地，将我的这份跳动的心带到每一个地方。我渐渐睁开了眼睛，伴着明月回到家，躺在床上，我仍在想着那条小溪，我体会到水的柔情和美丽。我渐渐地进入梦乡，我心中的河流也渐渐平息了来。第三篇：第二次采风游记的散文引子弟子陶生整理我的书卷，从书架上掉落一卷游记，看到一段游记内容，不由朗声读着：“三十里，西至叫岩，濒临石崖盘突……而此更圆整，所称印山也。寺后岩石中虚，两旁回突，庋以一轩，即为叫岩……”读到“叫岩”二字，弟子陶生诧异道：“先生所记莫不是洪都铅山名胜？”我说是的，那已经是十几年前的事情了。弟子陶生又问：“先生的游记虽然言简意赅，深得叫岩妙境，可是也不尽然，叫岩的妙何止于此？弟子虽愚，却是在叫岩土生土长的，对叫岩更多妙境，无不通晓！”原来如此！这倒激起了我再游叫岩的兴趣，弟子陶生自告奋勇道：“小生做先生的导游如何？”正合我意！于是，在弟子陶生陪同下，离开扬州，辗转一周有余，于重阳后既望日，登临豫章铅山，重游叫岩。1.在铅山县城小憩一晚，第二日晴阳高悬，正适合游山揽胜。进驻叫岩的小路两旁草木萋萋、野菊馥郁，远处的水坳上鸭舞鹅戏、鸳鸯伴游，实在令