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第二节聊斋志异

第一篇：第二节聊斋志异第二节蒲松龄和《聊斋志异》一、《聊斋志异》的作者蒲松龄（164O——1715），字留仙，一字剑臣，号柳泉。山东淄川县（今淄博市淄川区）人。出生于家道衰落家庭。兄弟４人，只有他勤于攻读，文思敏捷，19岁初应童子试，便以县、府、道三试第一进学（亦即考取了“秀才”，具有了进入官学和参加科举考试的资格），受到当时做山东学政的文学家施闰章的奖誉。但此后却屡应乡试（相当于全省会考）不中。他在科举道路上挣扎了大半生，直到年逾古稀，方才援例取得了个岁贡生（岁贡生又叫岁贡，科举时代贡入国子监的生员的一种。明清两代，每年或两三年从府、州、县学中选送廪生升入国子监肄业，故称）的科名，不数年也就与世长辞了。蒲松龄一生位卑家贫。31岁时，应聘南游江苏宝应，做幕僚，在同乡宝应县令孙蕙衙门里帮办文牍，但仅一年便辞幕返家。此后数年间，他辗转于本县缙绅之家，做童蒙师，或代拟、誊抄文稿以养家餬口。康熙十八年（1679）他39岁时进入本县毕际有家坐馆竟至30个年头，到70岁时方才撤帐归家以终其馀年。蒲松龄著述甚富，有诗、词、文、俚曲、杂著等集，近人辑为《蒲松龄集》。二、《聊斋志异》的成书与流传蒲松龄“喜人谈鬼”、“雅爱搜神”。他从青年时期便热衷记述1奇闻异事、写作狐鬼故事。他在康熙十八年（1679）春（39岁）即入毕际有家坐馆前将已陆续写成的篇章结集成册，定名为《聊斋志异》。此后，他在毕家坐馆的日子里仍然执著地写作，直到年逾花甲，方才逐渐搁笔。所以，《聊斋志异》实际上是蒲松龄用了大半生时间陆续写作出来的。蒲松龄生前《聊斋志异》只有抄本流传，逝世之后抄本流传愈来愈广。51年后，即乾隆三十一年（1766），赵起杲（gǎo）、鲍廷博终于在赵起杲严州知府府衙内的青柯亭据抄本将《聊斋志异》编成16卷本刊刻行世，世称青柯亭本（赵起杲乃蒲松龄的老乡。清乾隆三十年任严州知府时，在府衙内的青柯亭里校订、刻板、印行蒲松龄的遗作《聊斋志异》，故世称此本为“青柯亭本”）。嗣后近二百年间的各种刊本，都由此本而出。但青柯亭本并非全本，不但删掉了数十篇小说，还改动了一些有碍的字句。60年代初，张友鹤汇集上世纪40年代末由蒲松龄九世孙蒲文珊献出的作者半部原稿以及铸雪斋抄本（乾隆十六年历城张希杰据济南朱氏殿春亭抄本过录）、《聊斋志异拾遗》等本子，整理出一部会校会注会评本，简称“三会本”。“三会本”不但将《聊斋志异》的原有篇章囊括无遗，而且还校正了青柯亭本删改的文字，基本上恢复了《聊斋志异》的原貌。三、《聊斋志异》的思想内容《聊斋志异》表面是谈鬼说狐的，但却不过是借花妖狐魅反映社会人生。所以，书中无论是直接写狐鬼花妖，或是写与之相关的人、事，都是社会生活的反映或折射，都寄托着作者对现实社会的理解与2态度。首先，由于作者自身经历的关系，《聊斋志异》中，有较多写书生科举失意、嘲讽科场考官的作品。蒲松龄19岁进学，文名日起，但却屡应乡试不第，自然功名之路断绝。他饱受落第之苦，沮丧、悲哀、愤懑之情便假借谈鬼说狐的形式发泄出来。这样的作品有《叶生》、《司文郎》、《贾奉雉》、《神女》、《考弊司》等。其中《叶生》中之叶生文章词赋，冠绝当时，但久困场屋，完全可以看成是作者自己的小传，因此小说满纸抑郁、悲愤、沉痛之情。而《司文郎》写一位盲僧人凭嗅觉判别文章优劣，对考官的讽刺可谓淋漓尽致：“仆虽盲于目，而不盲于鼻，今帘中人并鼻亦盲矣！”《贾奉雉》中，有人劝贾奉雉以拙劣文章应试，理由是“帘内诸官，皆以此等物事进身，恐不能因阅君文，另换一副眼睛肺肠也”。而具体办法是让贾奉雉“于落卷中，集其茸泛滥不可告人之句，连缀成文”。结果，贾奉雉鬼使神差，照此办理，竟然高中经魁。放榜后，贾奉雉再读其文，顿时汗流浃背，觉得这是“以金盆玉碗贮狗矢，真无颜出见同人”。其次，《聊斋志异》还有众多写狐鬼花妖与书生交往的篇章。作者《家居》诗说：“久以鹤梅当妻子，且将家舍作邮亭。”如此看来，这些作品，分明是是蒲松龄在落寞的生活处境中编织出的用作补偿心灵寂寞空虚与失意的幻想故事。这样的作品有《绿衣女》、《连琐》、《香玉》、《爱奴》、《白秋练》、《小谢》等。这些故事中的狐鬼花妖，或者为书生解除寂寞，带来快乐；或者帮助书生事业上进；甚而还为书生带来现实婚姻之外的男女情爱。第三，《聊斋志异》还有一些暴露讽刺官吏乡绅贪婪暴虐的作品。典型的是《席方平》。《续黄粱》、《公孙夏》、《促织》等也是这样的作品。这也和当时的社会现实与作者的人生观有直接的关系。就社会现实而言，蒲松龄生活的时代，官贪吏虐，乡绅为富不仁，压榨、欺凌百姓，极其普遍。而就作者的人生观来说，蒲松龄虽然位贱家贫，却有一副关心世道、关怀民苦的热心肠，而且他又秉性刚直，勇于仗义执言。由于这两方面的原因，社会现实中官吏乡绅的贪婪残暴、虐害无辜的恶行就常常被作者用“幻想