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简答或论述3

第一篇：简答或论述3简答或论述哈姆莱特悲剧的原因哈姆莱特的形象特征：哈姆莱特是文艺复兴时期人文主义者的典型形象。A，有美好的理想，品格高尚，且多才多艺。哈姆莱特接受了新文化新思想的熏陶，对于世界和人生都有一套与传统的教会观念不同的新看法。对人、对人与人之间的关系：爱情、友谊等有新的看法；B、忧郁与精神危机，行为上的迟疑与延宕是现实与理想发生冲突时的表现。父死、母嫁，友谊、爱情的破灭，现实与他的人文主义理想相悖，思想危机的阶段也是思考与探索的阶段，他所思考的不光是复仇的事，还有人的价值、实现理想的道路等，其中最有名的一段是对生命意义的思索“生存还是毁灭，这是一个值得思考的问题――”“这是一个颠倒混乱的时代，唉，倒霉的我却要负起重整乾坤的责任”。这也是理解哈姆莱特全部行动的关键。包括迟疑与延宕的原因。为父复仇与重整乾坤相结合。在复仇上，他有行动且有一个伟大的目标，但在这个伟大的目标前，他想行动但不知如何行动。2、1)客观上，“丹麦是一座大监狱。”以克劳狄斯为首的封建邪恶势力过于强大，以哈姆莱特为代表的年轻的人文主义者力量过于渺小，在善恶较量过程中，寡不敌众，弱不胜强。主观上，哈姆莱特作为人文主义者存在着种种的局限，只相信个人的作用，强调思想的力量，不能摆脱宿命论等思想。因此，哈姆莱特的复仇只能以悲剧告终。2)性格上的缺陷：《哈姆莱特》是欧洲文学史上著名的“性格悲剧”，该说认为哈姆莱特的“延宕”在于他性格的缺陷：孤傲内向使他脱离群众；忧郁悲伤使他缺乏信心勇气；优柔寡断使他坐失良机；敏感多疑使他内心分裂，顾此失彼；耽于冥想使他忘记行动；幼稚脆弱使他难以承担重大使命……哈姆莱特的个性缺陷实际上是阶级局限和时代局限在个体生命中的反映。3)理想的幻灭：哈姆莱特遭遇的人生变故，使他心中对人类的美好理想幻灭了，他不再认为人是“宇宙的精华，万物的灵长。”人性的邪恶在他面前暴露无遗：贪婪、残忍、奸诈、淫邪、伪善、脆弱、自私、狭隘……他否定了整个人类，包括他自己。因而，“重整乾坤”的意义变成了对整个人性的改造，“复仇”的对象不仅仅是一个克劳狄斯，而是所有人性的恶。而消除人性的恶，意味着否定人的现实存在，同样意味着人生的虚无。这样，一己之私仇变得无足轻重。所以，“哈姆莱特的犹豫不只是找不到复仇方式时产生的矛盾的心理，而且是他感悟到人的渺小、人的不完美、人生虚无时那迷惘与忧虑心态的外现，同时也是欧洲文艺复兴晚期信仰失落时人们进退两难的矛盾心理的象征性表述。4)弗洛伊德的弟子琼斯（ErnestJones）认为，哈姆莱特潜意识中存在着“杀父娶母”的原始欲望。由于哈姆雷特不能对自己说出遭禁的冲动，所以陷入迟疑不决中。5)思想与行动脱节说：哈姆莱特既不缺乏思想，又不缺乏行动，他的失误在于不能很好地将二者结合起来。而哈姆莱特思想与行动的脱节，是由他所处的严酷的客观环境造成的。6)“约拿情结”说表明，哈姆莱特的脆弱、延宕，不是他个人独有的现象，而是人类普遍弱点在生命个体上的示现，哈姆莱特的悲剧在于：在特定的历史环境，他没有成功地以个人意志克服人性的弱点。《哈姆莱特》的艺术特色：（1）广泛地反映社会生活。《哈姆莱特》虽是一个宫廷复仇故事，但所涉及的生活内容却远远突破了宫内的限制。（2）情节波澜起伏，曲折动人，其间的起伏变化不是外加的，而是哈姆莱特与克劳炙斯的性格冲突所决定的。在曲折复杂的戏剧冲突中人物有充分的机会来表现自己的性格。打破了古代戏剧的框框，在一个剧本中把悲剧因素和喜剧结合在一起，加强了情节的生动性，使“崇高和卑贱、恐怖和滑稽、豪迈和诙谐离奇古怪地混合在一起”。（3）人物的个性化。为了塑造好人物的性格，莎士比亚一是把人物放在内外两重的矛盾冲突之中，一方面是主人公与客观环境的冲突，另一方面是主人公的内容冲突。二是善于在对比中突出主人公的性格。三是充分发挥独白的作用，通过独白，有力地提示了哈姆莱特的内心活动和他思想性格发展的过程。（4）语言丰富多彩。一是语言的高度形象化，特别善于运用比喻和隐喻。二是语言的个性化，人物的语言符合其身份地位及其所处的情境。如哈姆莱特的语言有时富于哲理，有时则是充满市井俚语，因场合、心境不同而不同。17世纪法国古典主义文学的基本特征是：（1）在政治上拥护中央王权，歌颂贤明君主。由于古典主义是法国君主制的产物，古典主义作品的中心主题就是宣扬个人利益和情感服从王权和国家利益。高乃依的悲剧《熙德》突出体现了这一特征。（2）在思想上崇尚理性，遵守公民义务。笛卡儿的唯理主义是古典主义的哲学基础。古典主义作家把理性作为创作必须遵守的原则，在作品中歌颂理性对感情的胜利，谴责丧失理性，情欲泛滥造成的罪恶，要求公民履行对国家王权的义务。如拉辛的悲剧《安德洛玛刻》突出体现了这一特征。3）模仿古代文学，重视艺术法则。古典主义以古希腊罗马文学