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聆听自然的七种方式：聆听天籁之声

第一篇：聆听自然的七种方式：聆听天籁之声聆听自然的七种方式：聆听天籁之声在松花江流域采风，一位老萨满告诉我，小鸟们在林间飞跃，会沿途遗下星星点点的白色粪便，无意中标点出它们的飞行路线，这叫雀路。当无数雀路像车辐条一样穿过崇山峻岭，自四面八方汇至一个圆心，那里是鸟天堂。如果找到那里，无论多脏的灵魂都会变得一尘不染。那会是一种怎样的天籁？！于是去民间和荒野找寻和聆听，成为我的创作取向。这种选择基于对复杂或冷酷人际关系的迷茫、失望、痛苦，转向山林寻求心情澄明平和的主动；基于发展经济的大背景之下对生态惊人的漠视以及人类对其犯下太多罪行的反动；这涉及另一种活法和创作道路，虽然迟到，但我听从心灵召唤。30岁那年在乡下，一个牧羊人指着山谷中的悬崖讲，过去那里是狼开会的地方。二十多年前，每逢月夜，狼叫声此起彼伏。我到悬崖下吼一嗓，结果出奇响亮且有数波回音。我对山谷里错落有致的天然音柱似的矮崖、石垛着了迷，流连忘返……暮色渐沉，忽然一声悠长的狼啸响起，凄美高亢，丝绸般柔软中透出刺破苍穹的刚性。我幡然醒悟：昔日，这里是一座狼歌台。听说，有一晚它们叫得格外悲凉，整个山谷哀音缭绕，此后狼迹全无。凌晨时分，有人看见狼队携老挈幼朝东迁离。唉，人间有数不清的卡拉OK，却容不下一座狼歌台……那天，心里埋下一颗散文之种。2004年春，去鸭绿江看中华秋沙鸭。听说有个山村曾收养一狼崽，喜歌唱，村人称谓歌狼，住村里15年老去。弥留中，村人结队为其送饭，沿其无力贴地吻端摆做船形垛。狼号称饥饿之王，终生为饥馑所迫，常夜行百余里觅食，如今在美味环簇之中舒缓阖眼，可谓极乐。吁，苍天佑我，沉睡19年的种子终于发芽。乌德赫人的世界观即北方原始宗教的“万物有灵”核心主张：自然和宇宙间“没有任何没有生命的东西一切都是有生命的，一切都是活的，一切都跟人一样。地球本身就是一个巨大的活的物体”。这与土地伦理学之父利奥波德的土地共同体哲理多么惊人地相似。是生命就会发出声音，就会成长，我们也会看见和听到。然而，动物越来越少也越来越胆小，若接近，只听到慌不择路的簌簌窜逃声。万般无奈只有选择聆听，并在此基础上搭建作品框架。如此，在一个流传于长白山区的民间故事母体上，生长出摹写水獭戏水声音的长篇散文《拍溅》。在此文中写到四种对野生生命的聆听感受，也可叫做方法：一、像古人王维听“桂花落，鸟鸣涧”，徐霞客听石潭泉滴那样，细听各种细微自然音响。二、倾听黑暗中的自然律动，流水音韵，水獭配对的歌鸣及搅水，春夜冰层融雪声。三、谛听所有人都听得到的自然之声中的所有人听不到的内在之声，大鱼心跳、雪落湖水等音响。四、辨听野生动物叫声中传达的含义，水獭求偶、唤仔、警告、恫吓、报警等叫声。另外，还有三种聆听的方法已有心得，还未用，应该是聆听的至高境界：一、化作“它们”走火入魔，深入秋虫唧唧的灌木丛，与虫鸟你一声我一声搭话（今夏曾遇数只灰伯劳，摹其鸣声对语，竟有一只从叶丛中杀出，边叫边冲我跳跃而来），大家都挺认真，沉入同样心情。二、聆听声音背后的生命故事，听山兔、野狍的绝叫似孩儿喊痛，是谁伤害它，为什么？三、以生命聆听生命，即以生命为代价或在弥留之际选择聆听天籁之声；这源自曾当过木把的贾殿清伯伯讲的民间传说，隐居深山的老人用柳笛与小鸟相问候相照拂直至生命结束……实际上，这就是鸟天堂、狼歌台的境界。至于那声狼啸，估计是幻听，这也算一种方法。2013-03-24来源：海南日报摘自胡长林新作《狐狸的微笑》第二篇：聆听自然之声聆听自然之声自然无时无刻不在向我们诉说，却只有少数人听得到自然的声音。自然的声音是多变的，小到昆虫、蚂蚁，大至天地万象。凡是处于自然之中的事物，皆可成为自然地代言人。自然的声音是需要去体会的，一阵风、一片叶，自然给了我们太多美好，却很少有人发觉。“一叶而知秋”便是对自然的一种聆听。我们现在许多人都忙忙碌碌，每天过着日出而起，日落未息的生活，时光匆匆，人也匆匆，不知不觉，剩下的日子已越来越少，却从未感受过自然之趣，这样活着，即使不算劳累，未免有些无聊，不如抽空出来感受、聆听一下自然的声音，听风、听泉、看雨、见雪，返回工作时已精神饱满。聆听自然之声是有必要的。所有灾难发生前，自然都给了人类警告，可是却没有人听到。我记得西方有个人说过“在灾难发生前，上帝总会告诉我们建造诺亚方舟。”这便是指自然给我们的警告。2008年的汶川大地震，使多少人流离失所，多少人丢失生命。我们知道，板块的运动是很缓慢的，那么为什么没有人发现地震前的些许异常现象呢？也许是科技不够发达，也许是人们太过匆忙，忽略了细小的异常，但总的来说却是我们对自然不够了解，这与对自然的声音缺少聆听是密不可分的。也许有人会说：“我又不去管这些，全球变暖、地震，这些统统与我无关。”那么我们来说一下最贴近生活的的天气问题。大家都