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自然辨证法作业（优秀范文五篇）

第一篇：自然辨证法作业对后现代主义文化思潮的评析后现代主义文化思潮于20世纪60年代首先在法国、美国兴起,80年代风靡西方并向全世界蔓延,成为当今西方盛行的一种综合性的哲学与文化思潮。随着中西文化的交流,也随着中国的经济、政治的变化与发展,到80年代中期,后现代主义文化思潮开始涌入中国。其主要表现在文学艺术界,使不少文学家、艺术家在诗歌、小说、剧本、绘画以及文学评论中表现出后现代主义文化的倾向。后现代主义文化思潮的一个基本精神是不断反传统,不断否定之否定,进而也影响着人们的精神结构、思想观念和生活方式。为此笔者认为,对后现代主义文化思潮的分析和研究,不仅能帮助人们正确认识和对待这一文化思潮,同时也是时代发展提出的迫切要求。后现代主义文化是一种出现在20世纪70年代的哲学文化思潮,主要代表人物有米歇尔·福柯、雅克·德里达、让·利奥塔、罗蒂等,从后现代主义文化思潮诸代表人物形形色色的理论主张中,可以归纳出其思潮的主要特征:(一)反理性主义。后现代主义文化思潮中最为显著的特征莫过于对理性主义和激进主义的否定和批判。这里的“理性”是指西方的源于古希腊文化传统的一种主流性的文化思潮,一种推崇知识与理性的文化思潮。后现代主义文化思潮,反对当代理性主义的恶性发展所导致的疯狂的科学拜物教,痛感当代人精神世界的沦落和生活中美好价值意义的缺失,因而要求发展一种有道德价值的、创造性的、多元的价值世界观;大力倡导非理性主义,拒斥一切现代性的理论,对现代性的观念、理论以及理性加以解构和摧毁。如,米歇尔·福柯(1926-1984,法国后现代主义文化思潮的前卫人物)。他质疑现代理性、知识形式、社会制度和主体性这些表面上看起来天经地义的东西,揭示出它们是权力与统治的建构者。他使我们怀疑自身所处的“现代”合理性,从而颠覆了历史理性与进步的神话。(二)反基础主义。基础主义是美国后现代主义哲学家罗蒂提出的一个重要的哲学概念。所谓基础主义,是指人类为自己的认识和行为寻找一种最终的无可置疑的绝对基础的文化努力。在罗蒂看来,不仅传统西方哲学,而且整个现代西方哲学,都无一例外地归属于这种基础主义。他们实际上都试图以一种还原论的方式为世界推绎出一个绝对可靠的基础,并把这种基础看作是人的认识和行为的绝对准则和依据。后现代主义者断然否定这种基础的存在。在他们看来,这种基础主义不仅是西方文化的一种形而上学的积习,而且也必然导致一种所谓的“权威话语”的垄断统治,导致用“一”取代“多”、用统一取代差异,从而使基础主义最终必然通向人类文化和社会生活上的父权主义、专制主义和独裁主义。因此,对基础的消解几乎成为所有后现代主义文化思潮者的共同主题。(三)反中心主义。后现代主义文化思潮认为,现代性在解放了个人的同时,也摧毁了人的精神中有魔力的、令人销魂的东西;经济个人主义鼓励自私自利和纵欲无度,破坏了生活的价值准则。因此,后现代主义文化思潮反对人类对自然的独裁和霸权,主张用人与自然的和谐相处取代对自然的一味征服,提出对工具理性的日益膨胀加以有效限制,宣称“人业已死亡”。如此等等,这些都体现了一种极为自觉的反中心主义的哲学思想。(四)反进化主义。让·利奥塔,法国当代的著名哲学家,后现代主义文化思潮的主要代表人物。以利奥塔为代表的后现代主义者,倡导“经济的零增长”,主张“小规模的生产”,鼓吹“过朴素的生活”,宣传“回到丛林中去”,提出“生态的乌托邦”。它对现存的制度从怀疑进而走向反叛,它所要追求的是一种绝对的自由选择。面对整个商品化的社会,朝着通俗的方向迈进,虚构和事实的界限被打破,人们可以无拘束的虚构一切。因而,这是对西方传统哲学和西方现代社会的纠正与反叛,是一种在批判与反叛中又未免会走向另一端——怀疑主义和虚无主义的“过正”的“矫枉”。后现代主义文化思潮对人和社会产生了一定的影响,将其归纳起来主要有如下几点:(一)对人们意识领域的影响。它操纵和控制了人们的意识,使人们失去了自身的文化性格,特别是对西方青年文化的发展产生了重大影响,并逐渐被同化和消解,使西方青年文化正在成为一种完全后现代化的文化类型。这种“文化工业”制造出来的标准化产品,操纵和支配了人们的思想意识,使人们失掉了主体意识,让人们在这种支离破碎的意识中来消磨自己的业余时间。它的这种意识形态的功能就在于,通过感官的享乐,消磨了自我意识和理性思考,使人们成为标准化产品,成为仆从。(二)控制了人们的精神和生活方式。后现代主义的文化已经从过去那种特定的“文化圈层”中扩张出来,进入了人们的日常生活,成为了消费品。后现代主义文化的出现,开始“在合理化、商品化、工具化等完全是纯规划性的程序所有层次上(人体和感官、精神状态、时间、空间、工作过程和闲暇时间)对日常生活重新进行全面而有系统的组织。”它们将宣传和鼓励消费