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行知作文

第一篇：行知作文不听话的小黄鸡张宝文（第二实验小学）一个阳光明媚的早晨，鸡妈妈带着她的九个孩子去大草原上学捉虫。一路上大叔伯伯发出“沙沙”的声音，使劲给她们鼓掌；风姐姐特地来祝愿小鸡们早日学会捉虫；小花正在招待小蜜蜂，给它引导花蜜在哪；小草正在和太阳伯伯打招呼。啊，这里可真美啊！小鸡们高兴得活蹦乱跳。他们来到了大草原，小花和小蜜蜂微笑着齐声说：“欢迎你们的到来！”小鸡们开始跟鸡妈妈学捉虫了。一只小黄鸡很快就学会了，它左瞅瞅右瞧瞧，觉得好无聊，于是它对妈妈说：“妈妈，我学会了，我要去那棵最大的树下玩！”鸡妈妈却摆摆手：“不行，你单独行动的话，会被坏人捉走的。”但小黄鸡不听妈妈的话，它趁妈妈不注意悄悄地走近那棵树。谁知，就在这时，小鸡的脚步声吵醒了一只正在熟睡的大花猫，他睁开惺忪的睡眼，看见了小黄鸡，高兴极了，心想：哈哈，真是太好了，我的肚子正饿着呢！真是送上门来的食物！既然打搅我睡觉，那今天我就吃了你。当小黄鸡慢慢靠近大树的时候，大花猫立即蹿出来，伸出锋利的爪子，“喵”的一声把小鸡扑倒在地，得意的说：“现在就把你吃掉！”小黄鸡被吓坏了，大声地向妈妈求救：“妈妈救命呀！”鸡妈妈听到了小鸡的呼喊声，飞奔过来，扑棱着翅膀朝大花猫的眼睛啄去，大猫被啄疼了，吓得落荒而逃。小鸡扑在妈妈的怀里，流着泪说：“我以后再也不乱跑了。”妈妈轻轻地抚摸着小鸡：“知错能改就是好孩子。”日落的时候，她们满载而归，蝴蝶在空中翩翩起舞，好像在说：“欢迎你们下次再来！”我爱白鹤芋单鹏（第二实验小学）有人喜欢亭亭玉立的水仙，有人喜欢玉叶金枝的牡丹，有人喜欢傲雪独立的红梅，而我却喜欢朴素简单的白鹤芋。我们学校就有一盆白鹤芋，它坐落在学校大堂一个不起眼的角落里。它的叶子像一个大大的瓜子，叶子上的脉络如同一位老态龙钟的老人脸上的皱纹。还有的叶子像一条小船在一望无际的大海上慢慢的航行，也有的像小鸟轻盈的羽毛，风一吹，在空中翩翩起舞。清晨，一缕阳光撒在白鹤芋的叶子上，原来暗绿色的叶子，就变成翠绿色的了，像一块翠绿的宝石，美丽极了。白鹤芋的花瓣是乳白色的，只有一片，像一把小小的扇子，它的花蕊上面长有许多小刺像一根绿色的狼牙棒，静静的躲在花瓣的保护伞下。它拥有一种淡淡的幽香，总是让我忍不住去闻，只要俯下身靠近它，香味就会扑鼻而来，让我忘记所有的忧愁。白鹤芋不但美丽，而且生命力很顽强。老师出去学习了几天，回来一看，白鹤芋病怏怏的，都枯萎了，就赶紧给它浇了半杯水，又把它放在阳光底下晒了一会儿，它居然又奇迹般的“起死回生”了，片片绿叶又重新充满了生机，好神奇！我喜欢白鹤芋，不仅因为它朴素简单，更因为它默默的、努力的工作，给人们带来淡淡的清香，为人们解除困扰，带来快乐。第二篇：陶行知“课堂中心”。他认为在不断变化的社会中，教育是不断地改造经验，重新组织经验的过程。根据这一思想，他宣传“教育即生活、不是生活的预备”的理论，并由此提出“学校即社会”，他主张把现实社会生活中的一些东西搬到学校的教育过程中去，使学校成为一个“雏形的小社会”。（2）主张“学生中心”，反对传统教育的“教师中心”。杜威说：“在学校里学生的生活成为决定一切的目的，凡促进学生成长的必要措施都集中在这个方面”。他说：“这是一种变革，这是一场革命，这是和哥白尼把天文学的中心转到太阳一样的那种革命”。（3）主张“从做中学”，反对传统教育的“书本中心”。杜威认为，“在做事里面求学问”，比“专靠听来的学问好得多”。学校课程的真正中心应是学生本身的社会活动，学生应“从做中学”，从自身的活动中去感受新知。为此，他提出要以生活化和活动教学代替传统的课堂教学，以学生的亲身经验代替书本传授的知识。陶行知师从于杜威，但决不照搬仪型杜威，陶行知把杜威的教育理论加以改造，形成了他的“生活教育”理论。其要点是：“生活即教育”，“社会即学校”，“教学做合一”，“在做中学”。根据生活教育的理论，晓庄师范学生在老师的指导下自己开荒，自己建茅屋，做什么事，就读什么书，还走出校门参加村里的农协会和打倒土豪劣绅的斗争。这样就把学校教育与社会生活及生产劳动结合在一起。其目的是要培养学生的实际才干和创新能力，把学生培养成有农夫的身手，有科学的头脑，有改造社会精神的乡村教师。三、陶行知生活教育理论在1919年和以后的一段时间里，杜威来华访问和讲学，在他的学生如胡适、陶行知、蒋梦麟等人的大力宣传下，极大的推动了杜威实用主义思想在中国的传播，进而掀起了一些知识分子教育救国的热潮，陶行知便是其中的一员。然而，经过若干年的教育实践，陶行知深感处处碰壁，进而觉悟到杜威的“教育即生活”在中国行不通，中国必须要有适合自己国情的教育理论；同时，在哲学的根本问题上，他认识到不应该是“知是行之始，行是知之成”，而应是“行是知之始，知是行之成。”他还将自己的名字“陶知行”改成