西方眼中的“中国梦”.docx

西方眼中的“中国梦”

第一篇：西方眼中的“中国梦”西方眼中的“中国梦”吴旭2013-05-2412:34:00来源：《社会观察》2013年05月22日习近平，这位以沉稳、持重、自信、坦诚的个性风格被西方媒体所了解的中国“新当家”，在当选总书记后第一次公开讲话中，一“梦”惊人——以简简单单的三个中国汉字：“中国梦”，浓缩概括了新一代领导人的执政理念和目标。在他身后，是有着厚重和浓烈象征意味的“中国复兴之路”展览图片；在他旁边，站立着引领未来中国去造梦、追梦、圆梦的七人团队（用耶鲁大学教授史蒂芬·罗奇的形象说法，这将是中国的“梦之队”）；而在他面前，不仅仅是拿着话筒端着相机的随访记者，以及他们身后所代表的中国十几亿受众，还有着全世界几十亿双关注中国、聆听中国和探索中国的眼睛。“中国人开始做梦了”、“中国的新老板是个有梦想的人”、“中国敢于梦想了！”“中国的美梦抑或世界的噩梦？”从这一连串西方媒体报道的大标题中，你不难感受到一股迅疾而清晰的震颤，以北京为中心荡漾开去，在世界舆论场内形成了一连串共振与余波。在尚未确认应该将“中国梦”翻译成“China’sDream”（中国的梦），还是“ChineseDream”（中国人的梦）时，西方的媒体和受众已经开始在公共空间里剖析“中国梦”和“中国梦之队”了。梦想，既是人类共同共通的语言，又是通向每个人心灵深处的一把钥匙。在“中国梦”这个铭牌背后，无疑隐含着未来中国的发展路径和新领导人对于中国的角色定位。梦的起点细究起来，近代意义上的“中国梦”，发端于每个中国人都耳熟能详的那一连串噩梦。中国国情教育中所谓的“百年国耻”，几乎凝成了一个民族羞于启齿，却又不能、不敢片刻忘怀的集体记忆和心灵创伤。其疼痛之深、其副作用之久远，贯穿影响了其后中华民族百年历史的起伏波折。而最具有临床实证意义的一个民族精神后遗症就是，在一次又一次的梦想、狂想、空想都归于破灭以后，中国人不敢做梦了。要做梦，你必须先要睡去；而“东方睡狮”的头衔，无论如何不再是中国引以为傲的标签。“实践是检验真理的唯一标准”、“无论白猫黑猫，能抓老鼠就是好猫”、“求真务实”、“脚踏实地”、“真抓实干”、“实事求是”，从这些被改革开放的倡导者和实践者们奉为圭臬的政治术语中，不难看出中国人从上到下对于“虚幻”、“缥缈”、“遥远”的梦想的刻意回避。然而，在埋头实干、励精图治了30多年以后，崛起的中国抬头四望，突然发现了“一览众山小”的震惊与快感；而与此同时，创造了“中国速度”的中国，似乎也忘掉怎么去做梦了。在一个泛物质主义盛行、拜金主义具有某种宗教感召力的社会大趋势面前，带有强烈精神诉求的“梦想”，在当下的中国，反而蜕变成了一种不食人间烟火的奢侈品。从这个意义上讲，习近平提出的“中国梦”，寓意着中国在两个层面的回归。一个层面，是历史的层面。中国终于可以摆脱像梦魇一样笼罩民族心理长达百年的阴影，以正常的心态，去憧憬和构建一个民族的远景承诺。物质的富足，使中国从“羡慕嫉妒恨”加上“屈辱挫败悔”的复杂心态中走出来。这是中国在主权意义上“站起来”以后，在精神心理上又一次真正地“站起来”。另一个层面，则是现实的层面。没有梦想的民族，终究是没有未来的民族。中国过去30多年的埋头前行，在屡创辉煌的同时，也使得我们的视野变得狭窄，心态变得功利，想法变得短视。正如涉及金钱的问题只能用金钱来解决一样，涉及精神层面的缺失也只能用精神层面的修复来完善。“中国梦”的提出，无疑正当其时，正对其症。但是，关于“中国梦”的起点，西方媒体和受众却有着自己不同的解读。首先，中国人习惯将近代历史的断代点，划在1840年的鸦片战争前后。由此勾勒出的故事线，自然是一部中西方对峙抗争、中国屈辱落败的冲突史。而西方的中国问题观察家和意见领袖们，则更多地将这个历史分水岭，或是划在“新中国”建立时的1949年，或是划在明末清初甚至更早。换句话说，中国政府所宣传的“爱国主义”，在西方的语境和历史参照系面前，失去了其挟带的情感力量和说服力。如果以1949年为起点的话，过去的60多年，中国经历了一个自我否定再否定的轮回——先是在意识形态领域内画地为牢，自我缠斗，然后是改弦更张，放开手脚，实现了经济和社会的整体跨越。因此，中国语境中带有强烈“民族复兴”的历史潜台词，在大多数西方人听来，失去了其逻辑论证的说服力。而如果以中华民族与西方世界初始接触的明末清初来论的话，中国所泛指的“中华民族”又因为满清帝国的外族身份，而变得纠缠不清；而所谓的屈辱，更显得言过其实——因为毕竟，满族当时所创立的大清帝国，无论从版图和疆域上，都超过前代，是中国历史上最强大的帝国之一。而从现实的角度来看，对于这一次由中国政府主导的“筑梦”工程，西方媒体在大肆渲染报道的同时，也不无质疑和揶揄。其中，路透社的一篇评论就很有代表性。在“习在做