西方哲学史 期中论文《柏拉图的洞穴理论》（全文5篇）.docx

西方哲学史期中论文《柏拉图的洞穴理论》（全文5篇）

第一篇：西方哲学史期中论文《柏拉图的洞穴理论》一、柏拉图的洞穴理论柏拉图的洞穴理论出自《理想国》第七卷中，柏拉图用对话的形式把受过教育的人与没受过教育的人的本质比作下述情形。一个洞穴里关着一批人，这些人从小生活在这里，因为头脚都被锁链锁着所以无法走动甚至不能转头。在他们的后面有东西燃烧着发出了火光。在火光和这些囚徒的中间有一堵矮墙。矮墙的作用如同木偶戏的屏障。外面的人拿着各种器物举过墙头，从墙的后面走过，囚徒只能看见阴影并认为那就是真物本身。有一天，他们中有一个人被解除了枷锁，他被迫站起来走动，当他看见火光的时候会感到痛苦，他的眼睛适应了黑暗。因而他无法看见那些他原本只能看见其阴影的实物。如果有人硬拉着他往一条陡峭崎岖的道路上走，且不让他半路返回，直到他走出了洞穴看见了外面的阳光，在这个过程中他会因为强迫感到痛苦和恼火。当他来到阳光下时，他会觉得眼花缭乱，导致他无法看见任何一个真实的物体。当他逐渐适应了光明，能够直接观看太阳本身，看见他真相了，他便得出了结论：太阳，造成了四季交替和年岁周期，主宰着可见世界的所有事物，它使他们过去看见以为是真实物体实际是阴影的情况。他会庆幸自己看到了真实的物体，也会为仍然在洞穴里的伙伴感到遗憾。他不会再心怀嫉妒，想和囚徒争夺洞穴里的权力地位，他宁肯生活在洞穴外做一个他人的奴隶，受尽磨难，也不会再想去过囚徒的生活。如果他回去了，告诉囚徒他在洞外看到的真相，会被其他人无情的嘲笑他的眼睛坏了或者他疯了。如果他想把他们带出洞外，囚徒甚至会杀掉他。二、洞穴理论下的隐喻囚徒是指不追求真理的大部分人们，他们所处的洞穴就和我们所处的世界一样充满了局限性。如井底之蛙，以为自己的那一小块天空便是世界，殊不知宇宙的星辰大海。他们有能力思考，但是捆着头颈和腿脚的锁链让他们无法动弹而去察看真实，就如这尘世间的各种文化习俗条框对我们的一种束缚。我们从出生开始就被灌输各种条条框框，而这些道理究竟是真实的还是虚构的，在我们习以为常的认知里，所有人都会认为它是真实的，不会去怀疑它的真实性，然而囚徒以为的真实不过是事物的影子。如电影《楚门的世界》里的楚门，他的世界只有他一个人是真实的，其他人都是有剧本的。他以为的真实不过是一个大型综艺秀。当他扬帆起航，以为能追求真相时，竟碰到了“世界”的尽头，那一刻他会有多么的绝望。我们所以为的真实也是经过多次加工后再呈现给我们的。那是否我们也是在一个巨大的舞台上被宇宙外的造物主或者我们生活世界的主宰者按照他们设计的剧本活着？而只是我们以为自己按照自己的生活模式活着。洞穴之中的世界相当于可感世界，而洞穴外面的世界可以看作理智的世界。能从地穴到上面世界并在上面看见东西的上升过程的人就是智者。然而智者在探寻真理的过程中是极度痛苦的，从黑暗到光明，阳光会让他极度不适应。当他慢慢适应了阳光，他会看到物体本身和物体的影子，他会感到极度迷惑，究竟哪一个是真实的？是他以前的认知还是现在这个全新的认知。最终他的得出了真相，正如哲学家在追求真理的过程需要付出极大的努力。“在可知一切事物中一切正确者和美者的原因，就是可见世界中创造光和光源者，在可理知世界中它本身就是真理和理性的决定性源泉；任何人凡能在私人生活或公共生活中行事合乎理性的，必定是看见了善的理念的。”这是柏拉图认为的善的理念。但是在柏拉图的假设中，这个从洞穴到洞外的人不是自愿出来的，而是被人强迫硬拉出来的，那是否是在表明，智者追求真理不是自愿追求，而是因为一些外界因素被迫追求呢？如果智者是自愿追求真理出了洞外，这个被迫追求真理的人又被分到哪一类人中间呢，是那些战乱时期的先驱者吗？和平年代没人会想去主动打破这种稳定的生活，战乱时期，如果不去改变，如果不去打破陈规，他们就会消亡。这个人发现了两个世界，真实的世界和假象的世界。他会感到幸运又悲哀，幸运的是他看清了真相，悲哀的是他以前所处的世界以为是真实的世界竟是虚假的。他定然是不想重新返回洞穴的。就如“那些已达到这一高度的人不愿意做那些琐碎俗事，他们的心灵永远渴望逗留在高处的真实之境。”如果他重新返回洞穴告诉囚徒他所看见的真实反而会被杀掉，如同苏格拉底去传播他所认知的真理，被墨守成规的人当做祸乱人心的言语被判处死刑。已经到达了理智世界，不会再愿意回到可感世界，甚至知道自己回到可感世界会被迫害的下场，依然义无反顾，这是苏格拉底智者的勇气和身为人师的责任感。三、结论“因为你已经看见过美者、正义者和善者的真实。因此我们的国家将被我们和你们清醒地管理着，而不是象如今的大多数国家那样被昏昏然地管理着，被那些为影子而互相殴斗，为权力——被当作最大的善者——而相互争吵的人统治着。”柏拉图认为理想的统治者是真正富有的人，他们富有的不是黄金这类物质财富，而是富有善。而智者才是最