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观电影《禅》有感

第一篇：观电影《禅》有感观电影《禅》有感公管1001班陈祎霞1010020147一个少年因为母亲的那句“普度众生”，走出去，去寻找，去修行，寻找能普度众生的佛法。这个少年经历时间的沧桑，自己通悟后告诉众生告诉追随佛门弟子一些大道理。这些大道理就是那些平常再平常不过的东西，春花，秋月，自然所赐的万物及本我。人们苦恼纠结的东西正是那些手中紧握不放的东西导致的。以为只有抓紧才不会掉下，殊不知放开也是一种拥有。这个少年是道元，我为他的感动而感动，为他的执着，为他的放手，为他不同方法所传述的道理，为他的感恩之心，为他的心定。首先认识自己，解出心中所惑，悟出其中真理，通过言行去传述给他人。《禅》讲述的正是日本镰仓幕府时代一代高僧道元希玄禅师弘法生平故事。道元希玄（1200—1253年），出身于京都名门，7岁时已父母双亡。“人啊，为何逃脱不了这世上的纷争，病痛和死亡？愿你能找到超脱这些苦痛的道路”，母亲的遗言终使道元皈依佛法，开始求索真如境界的人生旅程。道元于1223年入宋，在宁波登陆，于是遍访浙东名山，侍奉于天童山阿育王寺高僧如净禅师座下，学习“坐禅不为彻悟，只管打坐”的曹洞宗禅理。三年后悟得“目横鼻直，身心脱落”法门，在如净禅师圆寂前被授以袈裟及印证，确认为曹洞宗法嗣。随后回到日本，在当时纷争不断的佛教界里弘扬曹洞宗佛法，以他不事名利的高洁人格和所领悟的佛法精髓，成为生活在乱世之中民众的心灵归宿，乃至亲赴镰仓为幕府将军北条时赖说法，最终在永平寺开创日本曹洞宗并流传至今。《禅》这部电影，以不紧不慢的日本电影传统叙事风格，贯穿以禅宗深刻的道理，辅以令人心旷神怡的四季风景和出身于歌舞伎世家的男主角中村勘太郎的精湛演技，令人信服地反映了道元禅师的真实人生。画面并不如期待中的唯美，一反我对日本片的认知，倒是有种内敛朴素的中和之美。这样的故事总会有“大迦叶”，当然，也一定会有个“摩登伽”。宁搅千江水，不动道人心啊——这话虽然我灰常不喜欢，但是，它真的很有道理。禅是什麽？馋就是饿了。这笑话好有禅意——禅不是怪力乱神。飢时餐饭困来眠，安住当下就是禅。若说神通？生命运作的本身，已是好大一桩神通。这不禁让我想起了老师课堂上曾经讲过的“平常心”。所谓的“平常心”就是常人的“不平常心”，听后顿悟，觉得很是有道理。私心私欲人皆有之，曾经有人对好人的定义便是“不伤害他人的人”，人有四种，损人利己，损人不利己，不损人利己，损人损己，由此看来，但凡不同时伤害他人和自己足矣。若是有一颗“平常心”，便往往能将自己与他人抽离，将自己也视为他人，以匡正内心所愿，无所偏倚。不知道自己的感悟是否正确，经历不同，感悟自然也不同吧。还有一个令我影响深刻的便是结尾时小女孩打坐的手势，看到网上有相关的讨论，说那个手印是无尽意菩萨手印，也是密宗胎藏界曼荼罗地藏院除忧闇菩萨的手印。相关的佛经中记述：无尽意菩萨于佛说法时，以法力让四众亲见佛所说东方不眴世界及普贤如来。东方不眴世界是只有菩萨没有声闻没有缘觉的国土（与曹洞宗宗旨亦合），普贤如来是那里的教主，无尽意菩萨将于此土成佛。或许我更认为，寓无形于有形中，导演想传达的并不是什么手印，阿玲说手心里有佛，外面在小雨，小姑娘就怕手心里的佛淋雨，于是用另外的手护着那“佛”，阿玲想纠正，但想想就没说，是表现那个小姑娘用最天真纯洁的心来看待佛。并非为了打坐而打坐，为了佛法而悟道，全全在于“心”，佛在心中而以。学习佛法，是为了了解自我。了解自我，是为了忘却自我。忘却自我，就是为了正道。正道，就能身心脱落（解放自我），进而脱落他人身心。第二篇：观电影有感观电影《生死牛玉儒》有感（一）市委组织全市干部职工观看了电影《生死牛玉儒》，同志们眼含着热泪如饥似渴、全神贯注地看完整部电影，优秀共产党员、党的好干部牛玉儒那种全心全意为人民服务、那种俯首甘为百姓孺子牛的感人事迹，无不让人感动，同志们那种感人至深的心情无以用言语表达。牛玉儒同志是中国共产党的优秀党员,他以实际行动践行了“三个代表”重要思想，树立了新时期党的领导干部的良好形象，是保持共产党员先进性的楷模，是实践“三个代表”重要思想的楷模，是全国共产党员和广大领导干部学习的楷模。因此，作为整天与人民群众面对面打交道的基层公安交警部门来说，就是要学习牛玉儒同志牢记宗旨、竭诚为民的高尚品质，学习牛玉儒同志锐意进取、率先垂范的优秀品格，学习牛玉儒同志克己奉公、无私奉献的高尚情操。作为交警大队长，就要带领大队全体民警，大力推动公安交警端正执法思想,转变执法观念,切实做到严格、公正、文明执法。大力推进公安交警队伍正规化建设,立足岗位,深入持久地开展大练兵活动,不断提高公安交警队伍的整体素质和战斗力。要用牛玉儒精神激发广大公安交警围绕中心工作,振奋精神，立足本职，建功立业,切实担负起巩固共产党执政地位、维