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观《忏悔与警示》有感

第一篇：观《忏悔与警示》有感观《忏悔与警示》有感宋人或得玉，献诸子罕，子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也。不若人有其宝。”------《左传》子罕是孔子的学生，开篇就讲这个故事，是因为子罕以不贪为宝，而《忏悔与警示》中的几位主人公利令智昏，为了些许蝇头小利不惜铤而走险，这种强烈的行为反差也造就了强烈的后果反差，一个是名扬身后，另一个却是锒铛入狱。人皆有欲，无怪乎他们趋钱若鹜。正如晋代名文《钱神论》对钱的描述：“钱外圆内方，有乾坤之象。钱之所在，危可使安，死可使活；钱之所去，贵可使贱，生可使杀。钱能转祸为福，因败为成。危者得安，死者得生。”但“君子爱财，取之有道”，“无德而富贵谓之不幸”，《忏悔与警示》中的几位主人公以牺牲人身自由和家庭幸福为代价，再次验证了这些古训。贪欲之心，人人皆有。要人不贪财，有两个办法，一是自修，另一条就是使他无财可贪。加强自身修养，有两点需要做到：一是要多读史书。在读史时把自己“摆进去”，以史为镜进行对照检查，用正反两方面的历史人物激励和警示自己，力求使史书中的“精华”消化于自己的思想中，这对于提高自身的素质是大有裨益的。诸如子罕弗受玉的史实还有很多，古人有“四知”、“三不惑”之说。“四知”说的是东汉杨震，面对暮夜送金者道出的是：“天知、地知、我知、你知，何谓无知”。“三不惑”是汉桓帝时太尉杨秉说的：“我有三不惑：酒、色、财也”。清人张伯行也有名言“取一文，我为人不值一文”。历史就是这样，它无时无刻不在鞭策和激励着我们，为我们每个人走好人生路提供了许多可资借鉴的东西。二是要注意“小事”。被钓的鱼儿往往是因为贪食诱饵，笼中的鸟儿就是为几粒小米失去了整个天空。不少人往往就是由“小节”不保到“大节丧失”，由放纵小事到蜕变堕落。作为银行工作人员，尤其是各级管理人员，不仅要在大是大非面前很好的把握自己，维护自身形象，而且在日常生活小事和细节问题上也应十分注意。要管住自己的嘴，不该吃的不吃；管住自己的手，不该拿的不拿；管住自己的腿，不该去的地方不去。做到慎独律已、防微杜渐，心不动于微利之诱，目不眩于五色之惑，处处从讲政治和心理防线，切莫吃了一辈子斋，却让一碗狗肉汤玷污了一生的清白。一切权力都使人腐化，绝对的权力使人绝对腐化。片中的主人中手中都掌握着大大小小的权力，并且有一个共同特点，就是缺乏有效的监督，导致了什么样的权力产生什么样的案件。我们不可能对每个人的修养做出过高要求，因此内控制度建设就成了最后一道防线，要不出案件，就要使人无财可贪，就必须加强基础管理与全面风险防范体系的建设，突出重点环节、重点部位的风险防范，真正实现“内控严密，运营安全”的目标。总之，世世代代有人身败名裂，永远没有最后一个。前车已倾覆，后车当改辙。第二篇：观《天堂的忏悔》有感观《天堂的忏悔》有感初2014级11班董昊在今天前，我从未认真思考过关于生命的问题。欢乐，烦恼，学习，娱乐，只是对这个世界的自然反应。迪卡尔说：“我思故我在”，活着，就要表明自己的存在，表现得与死不同。有的人总是对现在的生活自暴自弃，有的人总是以颓废的眼神看待生活。可他们却不知道，他所厌倦的，甚至是厌恶的生活却在另一群人的眼中，仿若天堂！你是否想过世界上有这样一群人......基因问题造成的畸形人，也许对于他们来说一生最大的奢求莫过于能像正常人一样活着，有一天走在街上不受他人异样的眼光，在亲人眼里不再是个累赘......晚期的艾滋病病人，当患上这种发病率和死亡率均为白分之百的疾病，当免疫系统逐步被摧毁，活着的日子还能升起几次太阳，20世纪末全球有9000万的艾滋病患者，而真正活下来的人数却不及百分之一......可是当我们对家人抱怨时，当我们整日无所事事沉迷于电脑游戏时，当我们俳回迷茫于日本动漫中时，当我们穿着“皇军”的战服得意洋洋的摆着姿势照相时，又有谁真真的想过：“我还活着！”朱自清说过：“有的人死了，但他还活着。有的人活着，但他已经死了。”......而像这种活法，却与死去无妨！还记得小时候，面对老师“你长大以后想当什么”的提问时，的回答呢？也许有人忘了，但那个时候的我们心里都有答案。而我却记着我当时的回答是：“我要当一个很强的人！”呵呵，在现在看来这是多么的可笑，多么的幼稚，可是无论那答案是多么的天真可笑，至少有它在不会毁掉你的一生，这个答案就是理想。即使失败，也能屡败屡战。即使屡战屡败，也能从头再来。我认为，这，就是真正的——活着！有的人也许会说，在这个诚信，道德缺失，到处都是阴霾的社会，“理想？早戒了!”可是，你却不知道，或没想到这个世界上还有上亿人生活在水生火热的战乱国家，还有上亿人过着吃了上顿没下顿的日子，能像你这样，有着一个稳定的社会生活，有着多样的菜