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让廉洁的清风吹彻我们的心灵大全

第一篇：让廉洁的清风吹彻我们的心灵大全让廉洁的清风吹彻我们的心灵——“弘扬廉政文化，建设和谐永城”演讲稿在我们永城老城有一条南北胡同名叫“相让胡同”，关于这条胡同名称的由来，还有一段佳话。据说在明朝年间，这条胡同住着练、汪两个大家族，练家位居都堂，汪家官居提督。有一年，两家为了宅基地发生了争执，各不相让。练家就给京城的都堂写信，叫他为家争口气。都堂看了信，朗声大笑，提笔写诗一首，交给来人带回。诗曰：“千里捎书只为墙，让他一尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”家人读罢此诗，幡然而悟，建房的时候就让出一尺。汪家见练家风格如此高尚，遂也让出一尺。两家为邻，各让一尺，结果成为一条胡同。于是后人就把这条胡同叫做“相让胡同”，以彰两家谦让之风。其实，“相让胡同”彰显出的不仅仅是练、汪两家为人谦让的美德，更体现了练都堂为官廉洁的美德。想我泱泱中华，有着五千年的煌煌文明。自从远古社会古人分“六官”而治天下时起，就逐渐形成了独具中国特色的廉政文化。廉洁奉公作为我们华夏民族的一种精神，始终在不同的时代熠熠生辉。即便是在封建社会污浊的官场中，也有许多出淤泥而不染的清官廉吏。例如以“清白吏”为座右铭“暮夜却金”的杨震，“不为五斗米折腰”的陶渊明，“粉骨碎身全不怕，留得清白在人间”的于谦，更有郑板桥“官罢宦囊两袖寒，聊凭卖画佐朝餐。”„„是他们堂堂正正做人，清清白白做官。他们的浩然正气，影响着一代又一代后人。“但得官清吏不横，即是村中歌舞时。”无论何时，清正廉洁、廉政勤政永远是社会的呼唤，百姓的企盼。新世纪的今天，我们的身边也涌现出一批批令人肃然起敬的模范：任长霞、牛玉儒、郑培民、王瑛„„他们身居要位心系百姓，他们为官一任造福一方，他们鞠躬尽瘁死而后已！有人说，廉洁是一棵青松，天寒地冻、大雪压顶之时，它依然铁骨铮铮。有人说，廉洁是一颗明星，在黑暗冰冷的夜晚，为人们迷惘的心指明了方向。而我们要说，廉洁是一阵清风，它吹彻我们的心灵，拂去我们心灵上贪欲的尘埃。它时刻萦绕在我们耳畔，提醒着我们：在物欲横流的时代里，我们要抵得住诱惑、撑得住信念、守得住清贫、耐得住寂寞！讲到这，我不禁想起了一个故事。晋代的吴隐之曾任广州太守，在广州城外，有一池泉水名为“贪泉”，当地人传说人饮之便贪婪成性。吴隐之不信，照饮不误，且留诗一首：“古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。”后来他为官期间，果然廉洁自律，坚持了自身的操守。由此可见，“廉”与“贪”只在于一念之间！第二篇：《寒风吹彻》读后感《寒风吹彻》观后感诚然，阅读完《寒风吹彻》后我深受触动，无论是心情还是对生活的希冀。当死神执意夺去一个人的生命，似乎一切的挣扎都是徒劳，任你耗尽精力去祷告，当死亡的信号来临，一切都无法救赎。人类如此聪慧，解决种种困难游刃有余，可是在与死亡的博弈中，我们注定惨败。生有命，死有时，每个人都在上帝预设的道路中前行，无论你发挥主观能动性，在前行的过程中问鼎辉煌，抑或行尸走肉，碌碌无为地机械生活，当倒计时结束，谁都得听命，停止呼吸。死神不看过程，只关注每个人的生命闹铃，这就是宿命。这是我首次阅读完《寒风吹彻》的感受。难道作者挥毫文墨只为宣泄对宿命的愤懑之情？还是我的体会过于肤浅而无法真正、深层次领略作者写作所给予的情怀？我再一次阅读文章。这一次我似乎有新的发现，作者要表达的并非是对宿命的不满，而是从生命的高度思考如何平衡自然与人类的搏击与融合，以及在大自然的巨力下人与人之间该如何和谐共处。这是人类每天面对的思考，然而往往也是人类最容易忽略的问题。作者敬畏自然，这是毫无疑问的。“不敢大声吆喝牛，免得让更多的寒冷发现我。”，作者畏惧自然，害怕再大声一点，便招致死神的青睐，死亡便向其招手，同理，作者畏惧死亡。“把院子扫得干干净净，无意中像在迎接一位久违的贵宾——把生活中的一些事情扫到一边，腾出干净的一片地方来让雪落下。”这可以看出作者对自然的敬重，把它视为贵宾，甚至把生活中的次要搁置一边，腾出干净的天地款待自然。自然的力量过于巨大，大雪的寒冬随时可以让人在春天来临之前冻死，每个人都害怕自然，但并非每个人都敬重自然。在舒适的春天，激昂的夏天，喜悦的秋天，幸存的人依然无法忘记在寒冬饱受的恐吓，越过寒冬，他们安全了，毋须再害怕自然，但心中的怨气仍无法释然，于是便展开对自然的戮杀式报复。作者则不然，虽也曾无数次受尽寒冬的恐吓，他仍高度敬重自然。自然给予他对生命的思考，尔后便有了对生命的赞礼和对拥有的珍惜。下面我想谈谈作者对生命的思考：每一个寒冬都要去赌博。谁赢了，谁就能拥抱春天，尽管“春天只是来到大地上，来到别人的生命中。”谁输了，谁便断送往后所有的春天。作者参与了赌1博，赶着牛车去沙漠拉柴火；路人参与了赌博，冻死在路边身上仍留住深藏着的温暖；姑妈参与了赌博，“足不