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论语的交友思想探析

第一篇：论语的交友思想探析论语的交友思想探析摘要：人生在世不能没有朋友，那么怎样交朋友，要交怎样的朋友呢？孔子在《论语》中给我们做了一些分析，一起去了解《论语》中孔子的交友思想吧！关键词：交友君子仁结交朋友的标准首先，孔子认为，必须和优秀的人，德才兼备的人交朋友。“无友不如己者。过则勿惮改。”（学而）只有这样才能见贤思齐，有道而正。这一点颇合上述交友的目的。要同正直的人、信实的人和见闻广博的人交朋友，不同谄媚的人、背后毁谤的人和夸夸其谈的人交朋友。子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”（季氏）子曰：“巧言，令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”（公冶长）我将孔子这六类人的对举看作是对第一条标准的具体化，也是交朋友的道德底线。孔子一生努力实践“仁”德，在交友方面也渗入了他的这一标准。直、谅、多闻分别从立身、对人和学识三个方面对选择朋友提出了一个简明而又完备的要求。择友范围司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡！”子夏曰：“商闻之矣，死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内皆兄弟也，君子何患乎无兄弟也？”（颜渊）当一个人能够自立于天地之间，视野已达到一定境界时，什么人不能容我成为他的朋友？同样，当一个人能够自立于天地之间，视野已达到一定境界时，什么人不能成为我的朋友？只要不超越道德底线，“四海之内皆兄弟”。”子张曰：“君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”（子张）朋友的种类孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”“和”可视为开放与包容，“同”可视为封闭与单一。从人际交往来说，“和”指与不同类型的人交往，“同”是指只与气息相投的人交朋友。不同类型指得又是什么呢？如果我们对于一个人毫无感情可言，与他相交只剩利用价值了，我想我们即使称之为朋友，其内涵也变味儿了。而真正的朋友可能一年也见不了几次面，但两个人的心还是相通的。所谓“君子之交淡如水”可能指的就是这种情况。在人生的各个阶段，我们都会结交上述两种朋友。有的朋友相伴一生，有的朋友只解燃眉之急，有的朋友只在人生旅途中同路一段。最值得珍惜的是一直陪伴在身边的老朋友，最难忘的是在人生的关键时刻出现的贵人。情感的相投、价值的认同往往只在某一情境、某一机缘下才产生。所谓距离产生美，我和他不可能在每一方面都取得一种和谐，该散就散，回忆有时更加美好。所以子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”（子罕）如果我们能欣赏他人异于己的地方，那和他们交朋友也不是件困难的事。这一点与认同感并不矛盾。接受甚至欣赏异己，便意味着从反面认同了对方的“异”，从“异”中求得了“同”，达到“和合”的境界。这或许就是孔子所说的“君子和而不同”的基础。与朋友交往时的准则首先，朋友相交重在一个“信”字。曾子曰：“„„与朋友交而不信乎？„„”；子夏曰：“„„与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”（学而）我觉得这是人与人交往的基本前提，没有“信”根本不能交往，何来朋友。不过有时越是基本的道德规范越难以做到，越难以做到这要求就变得越高。当一个人真正做到最基本的要求时他所达到的价值层面是最高的。其次要把握好与朋友的距离。真正的朋友之间用不了太多客套。但那并不是亲密无间。子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”（里仁）子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”（颜渊）每个人都有自己独特的个性，两个人是不同的个体，矛盾是普遍存在的。我们都需要一个属于自己的空间。从朋友间的交往来看，一定的距离给双方都留出了余地，保持一定的新鲜感，每个人都有属于自己的问题和烦恼，需要我们自己去面对，每个人也属于不同的圈子，还可利用这种空间结交更多的各种类型的朋友。师生情谊最初学习论语时，非常喜欢孔子弟子各言其志的这一节。一开始就以诙谐的语气说道：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”而给人留下最深印象的不是前面几位那样宏伟的庙堂之志，孔子问到曾点，“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”他描绘了一幅清新美好的画面，这正是大同社会的场景，所以，孔子比较认同夫子喟然叹曰：“吾与点也！”很喜欢这种轻松的谈话，在老师近似玩笑的开导下，学生像朋友一样，在老师面前各言其志，而不是像我们在半强迫下在作文本上写下我的理想，我的愿望，我的梦想„„更可怕的是还有标准答案，难道有一些理想是对的，有一些理想是错的吗？孔子与颜回之间的友谊更是感人至深。我想他们不仅仅是师生，更是近似父子的朋友。颜回