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论语读书笔记

第一篇：论语读书笔记论语读书笔记1、知之为知之，不知为不知，是知也：这可能是《论语》中我知道得最早的一句话了，小时候对此的理解更多是在学习的层面上，懂就是懂不懂就是不懂，不要不懂装懂，这样才能学好知识。而现在看来，这种理解只是最低境界罢了。细细品味，里面却蕴含了处世的哲学。随着年纪增长，步入复杂变幻的社会，为了取悦他人，也或是因为不得不迎合社会，许多人选择了伪装自己，伪装自己的能力，隐藏自己的真实想法，肆意吹嘘，工于心计。他们流连在灯红酒绿之中，虚伪地弯起嘴角的弧度，却忘了交友处世的首要准则，诚实（当然，这种诚实是相对意义上而言的，比如撒了一个善意的谎言这并不算是违背了诚实的原则）。看看古往今来朋友甚多的谦谦公子，谁不是以诚实待人为准则的。古时的伯牙子期若不是坦诚相待怕仅是因才华相吸也难成知音吧，学术界泰斗季羡林先生不仅是在做学问上诚实，还有为人处世上诚恳，这应当也是先生受人爱戴的原因之一吧。由此可见，知之为知之，不知为不知。2、知之者不如好之者，好之者不如乐之者：”了解它的人不如喜好它的人，喜好它的人不如以它为乐的人”。我想这句话用现代的一句话概括大概就是“兴趣是最好的老师”了吧。懂得基本知识和技能的人可以顺利地完成一件事，喜欢这件事的人则能圆满地完成，可以此为乐的人却能超凡地完成。因为以此为乐，便能全身心投入，甚至是“融”入。这句话带给我们的现实启示是，如果你要学习某样东西（甚至是在很不情愿的情况下），请你把它当成一种乐趣，一种享受，而不是一个任务。这样，就一定能够将它做到最好，同时自己的心境也得到了升华。第二篇：论语读书笔记《论语》读书笔记吴婷14生物工程14070021022过去我不爱读《论语》，觉得此书杂乱无章，只是孔子的学生对孔子言谈的记录，看到后边，就忘了前边，很多地方没头没尾，不知所云。来到青岛读书，有幸去了孔子的故乡—曲阜，对孔子也有了更为深刻的了解。文革期间，批林批孔，而现在社会上掀起了一股孔子热，处处兴建孔子学堂，探讨传播交流儒学，把孔子抬到了极高的地位。我想弄清楚，作为文化现象，孔子热的含义究竟是什么，想要重读经典。毕竟经典之所以是经典，定会有他的过人之处。在系统地读《论语》全书之前，我有看过《于丹讲论语》，《鲍鹏山说孔子》和南怀瑾先生的《论语别裁》，对于论语他们都有自己的看法，或是大加赞扬或是中肯评价，但那都是别人眼中的孔子，因此我想要自己心平气和地去读一读《论语》（读的是杨伯峻先生的《论语译注》），看到一个真实的孔子。读完论语，我想告诉大家，孔子并不是圣人。历代帝王褒封的孔子，不是真孔子，只是“人造孔子”。“若圣与仁，则吾岂敢，”这是述而篇中孔子自己对子贡所说的“天纵之将圣”的否认。孔子不是圣，只是人，一个出生卑贱，却以古代贵族(真君子)为立身标准的人；一个好古敏求，学而不厌，诲人不倦，教书育人的人；一个满腹道德学问，却无权无势，敢于批评当世权贵的人；一个古道热肠，梦想复周公之治，安定天下百姓的人。孔子是人，却是如此真实简单的人，他的很多品质都是常人难以坚持的。因此我明白，现在的孔子热，热的不是孔子，孔子只是符号。社会失落，道德失灵，人们急需灵魂的慰藉品。而批孔也只是政治，不是学术，无论是秦朝的焚书坑儒，亦或是文革期间的“打倒孔家店”。之前自己总是不愿意去读经典，而在自己都没有好好读过论语，便对它妄下定论是不好的。南怀瑾先生说，夫子之文章，有“一贯的传统。”哪章接哪章，哪篇接哪篇，都很有讲究，决不能动，有些夸大。在通读之后，我认为《论语》的主题可以分为以下几种：(1)天命，孔子敬畏天命，与老子的“人法天，天法道，道法自然”不同，孔子关心的是天对人事的影响而非天道本身。如，“不知命，无以为君子也。”“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。”(2)人品。孔子喜欢品评人物，但却又绝非口不臧否。我总结了一下，发现孔子对人的评价有以下几种：圣人（生而知之的聪明人），仁人，善人，贤人，君子，士，大人，鄙夫，女子。(3)道德修身。孔子讲的德行主要有以下几种，仁，义，孝，友，忠，信，恕，恭，俭，让，民。(4)习礼。孔子本身对于礼节是十分讲究的，《论语》论礼，主要是在《八佾》和《乡党》。(5)治学。《论语》里有很多关于学习方法的，比如“博学于文，约之以礼”，“知之者不如好知者，好知者不如乐知者”等，我们都可以以此为鉴。读了《论语》之后，给我最大的感触，并不是论语本身，而是对经典的重新认识，以及我们需要保持自己独立思考能力，不跟风的重要性。第三篇：论语读书笔记《论语》读后感1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”大概的意思就是学的一种知识而能够应时实行，这岂不是很喜悦的吗！有朋友从远方来，这岂不是很快乐的吗！即使别人不了解自己而心里豪不怨恨，这岂不是一个君