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诗四首

第一篇：诗四首30、诗四首【教学目标】1、有感情地朗读并熟练地背诵这四首诗。2、品味语言，体味诗歌的内涵。3、培养学生热爱祖国古代文化的思想感情，提高文化品位和审美情趣。【教学重点】有感情地朗读并熟练地背诵这四首诗。品味语言，体味诗歌的内涵。【教学难点】培养学生热爱祖国古代文化的思想感情，提高文化品位和审美情趣。【教学课时】4课时【教学过程】《归园田居》(其三)陶渊明一、导入陶渊明的性格既刚正不阿，又适情任性这使他与尔虞我诈、相互倾轧的官场格格不入。不为“五斗米折腰”使他辞别官场，归隐田园。在《桃花源记》一文中我们已经感受到了陶渊明对和平、安宁、美好的生活的向往。今天我们再来学习陶渊明的《归田园居》一诗，进一步了解作者的思想感情。二、整体感知教师朗读课文，学生正音、划节奏并自由朗读课文。种豆／南山下，草盛／豆苗稀。晨兴／理荒秽，带月／荷锄归。道狭／草木长，夕露／沾我衣。衣沾／不足惜，但使／愿无违。译文：南山坡下有我的豆地，杂草丛生，豆苗长得很稀。清晨我下地松土除草，星月下我扛着锄头回家歇息。草木覆盖了狭窄的归路，夜露打湿了我的粗布上衣。衣服湿了又有什么可惜，只求我那心愿至死不移。思考下列问题a．这首诗可分几层意思?b．“但使愿无违”的“愿”具体指的是什么?c．这首诗流露了作者怎样的感情?学生自主探究，教师引导并明确：a．全诗写了三层意思：种豆的地点及劳动结果；劳作的辛苦与执着；自己的田园之乐。b．田园劳作之乐，按照自己的意愿生活，不在污浊的现实世界中失去自我。c．对田园生活的喜爱，享受田园之乐的惬意、闲适的心情。读读讲讲问问。问：这首诗记的是哪个季节的劳动生活情形?(从“种豆”“草盛”“夕露”可以判定，时间当是农历三四月间即春末夏初。)问：诗人到田间去干什么?(锄草)锄了多长时间?(从“晨兴”到“带月荷锄归”，可以看出他干了一整天。)讲：诗的前四句只记给豆田锄草一事。第一句交代种豆的地点，“南山”当指庐山，诗人家在柴桑，在庐山之北，故以庐山为“南山”。第二句说锄草的原因i草长得茂盛，把地里的营养都吸收了去，豆苗长不起来，自然非锄不可。第三句说一大早就去锄草：“兴”，原来的意思就是“起”，“晨兴”即今语“早早地起身”；“理”，清理，这里可引申为清除；“荒”，杂草；“秽(穢)”，本作，是草字头，也指田中杂草(“秽”的这个意义现已消失，只作污秽解)。第四句说归家已是月儿初升之时。“荷”，担、扛(按：“荷”是“何”的俗字，“何”的古义有二：担；谁。不用讲给学生听)。小结：前四句为第一层，写劳动情形。问：第五句中“道”是指什么说的?(诗人的归途，紧承上句中的“归”字。)即是归途，大概也就是来时的路，为什么开头不提，到这里才说它狭而多草木?(为了引出夕露沾衣一句，表明诗人在草木中穿行，致使衣为夕露所湿。)问：为什么要着意写夕露沾衣?(借夕露沾衣作烘托，抒写诗人归田的愿望。)讲：诗人写劳动生活，也是为了表明他终生归隐的意愿，尽管劳动了一整天，却不以此为苦；及至在归途中夕露沾衣，就巧妙地利用这个细节表述了他的意愿。这生动地表现了诗人自然朴实的风格。小结：后四句为第二层，以抒情为主。三、研读与赏析教师出示学生绘制的几幅图片让学生进行对照赏析，同时提出思考的问题：a．用生动形象的语言描绘这首诗的画面。(要求结合人物身份、举止、心情)b．找出自己最喜欢的诗句，说说自己喜欢的理由。学生思考并讨论交流，明确：a．诗人如释重负，告别了那个令人压抑的官场，终于来到了向往已久的田园。来到南山脚下，种下了豆子，但因体力不支，农艺不精，所以草儿盛，豆苗稀。诗人只好一大早起来就扛着锄头去除草，晚上一直劳作到与星星为伴„„回家的路上，夕露沾湿了衣衫，可解脱了身心束缚的诗人不以为苦，而深深地体味其中的乐趣。b．“衣沾不足惜，但使愿无违”写出了作者对田园生活的喜爱与怡然自得。“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。”诗人披星戴月辛勤耕耘，写出了那份勤劳与执著。语言“自然、通俗”。四、读齐背诵板书设计归田园居前四句：田间的劳动情形五六句：归途夕露沾衣七八句：抒写归隐意愿《使至塞上》王维一、导入唐代自开国以来，各方面的蕃夷部落不断侵入，唐政府不能不加强边防，以应付战事。有时也乘胜逐北，有扩张领士的意图。开元、天宝年间，有许多诗人参加了守边高级将帅的幕府，做他们的参军、记室。这些诗人把他们在边塞上的所见所闻写成诗歌，于是边塞风光和军中生活成为盛唐诗人的新题材。这一类诗，文学史上称为“边塞诗”。今天我们就来学习一首边塞诗——王维的《使至塞上》。二、整体感知1、作者及写作背景简介王维(公元70l～761)，字摩诘，太原祁人，出身仕宦家庭，过着享乐田园、流连山水、亦官亦隐的居士生活。王维少年时就有才名，2l岁进士及第，任大乐丞，后因伶人舞黄狮子事映犯皇权而受牵连