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诗般性灵--美学散步读后感

第一篇：诗般性灵--美学散步读后感诗般性灵——读《美学散步》有感班级：09经济学2班学号：H09800202姓名：高佳玲美，是一种艺术，也是高如哲学的人类思想的影像。起初选择这本书，就是受到这本书无拘无束的行文方式和独到的思想的诱惑，它无处不透露着宗白华老先生对美的感悟，深入欣赏就更加感慨先生深厚的鉴赏能力，特别是他博览古今中外诗画艺术后的修养和诗般性灵，更加让我羡慕憧憬。书中的美与先生的“美”相得益彰，让人不禁想临摹先生的性灵，得到先生的境界。发现美1.1静故了群动，空故纳万境——让心灵成为一面镜子美感是客观存在的，并不是建立在人们的感知与思维基础上，若要进一步认识美感、发现美，就要求我们把自己放空，越能忘掉自我，忘掉自己的情绪波动和思维起伏，就越能成为一面镜子，照见整个世界，这时心也具体地表现在形象里，心中有了美，自然发现了美。“一朵微小的花对于我可以唤起不能用眼泪表达出的那样深的思想。”要发现这样更加深度的美感是要在主观心理方面具有条件和准备的。我们的感情要经过一番洗涤，克服了自己的私欲和利害比较，把思维移动了方向，才能面对美的形象，把美如实地深入地反映到心里来。自身的忘我与艺术联系到一起就是空灵，而艺术的空灵映射到精神上就是淡泊。对于艺术的空灵，书中如是写道：“艺术心灵的诞生，在人生忘我的一刹那，即美学上所谓的‘静照’。静照的起点在于空诸一切，心无挂碍，和世物暂时绝缘。这时一点觉心，静观万象，万象如在镜中，光明莹洁，而各得其所，呈现着他们各自的充实的、内在的、自由的生命，所谓万物静观皆自得。”我非常喜欢这段话，艺术在一个独特的世界里，美又是何等的空灵，甚至要求我们以一个放空的姿态才能接近它，空让我们对物象造成距离，距离让我们能够淡泊，距离也产生了美感。1.2返虚入浑，积键为雄——陶冶心灵内心的修养和锻炼是为美的发现和体验做准备的。美的踪迹要到自然、人生、社会的具体形象里去找，这需要经验。内心的修养和锻炼就是帮助我们找到美感的经验，在心灵映照着美的前提下，经验改造了我们的感情从而改变着客观世界的现象，使它能够成为美的对象。这映射到艺术中即为求实，西方文化中的文学都推崇悲剧，因为悲剧是壮阔而深邃的生活的具体表现，是丰实的艺术。历史中或宏大或有力的美无不充满了生活经验和丰富的情感，也是艺术心灵所能达到的最高境界，正如书中所云：“由能空、能舍，而后能深、能实，然后宇宙生命中一切理一切事无不把它的最深意义灿然呈露于前。”创造美2.1表现自己的思想与人格每样成功的艺术作品都需要蕴涵着自己的思想。艺术不仅能满足美的要求，而且满足思想的要求。在艺术中，要着重表现自己的思想，自己的人格，而不是追求文字的雕琢。“绚烂之极归于平淡”即不是停留在工艺美术的境界，而要上升到表现思想情感的境界。一样作品必须有新的体会和新的看法新的表现才能有自我价值，能千年流传。2.2虚和实的辩证统一——灵动之美艺术可以通过逼真的形象表现出内在的精神，也可以用虚幻的东西衬托真实的形象。只有做到以实为虚，化实为虚，才有无穷的意味和幽远的境界。将情感和景物结合了就提高了艺术的境界同时也寄托了作者的思想。2.3一花一世界，一树一菩提——晕染意境意境是情与景的结合，同一轮月亮，同一片星夜，因情的不同能幻化出多样的美来。先生所谓的意境即为“皆灵想之所独辟”，因为人们丰富的想象具体化为景，景中又寄托了情，于是出现了这样的一个世界“情和景交融互渗，因而发掘出最深的情，一层比一层更深的情，一层比一层更深的情，同时也透入了最深的景，一层比一层更晶莹的景色。”人们的情感为已知的世界开辟了新境，这将是多么独特的一个世界啊。要创造出这样的意境仍旧需要心灵的纯净。在写自己对禅境的感悟时，先生说“艺术的理想境界是‘澄怀观道’，在拈花微笑里领悟色相中微妙至深的禅境。”的确，放空心灵方能包罗万象，澄观是意境创造的基本，随后情之所处万象皆随情而动，之后所见皆为意象。3心中有诗心中有诗，画即心中诗，诗中有画；眼里有美，美即心中的世界，世界皆美。拥有了一双发现美的眼睛，一副看见美的心灵，一串创造美的感悟，心中的诗就跃然于表面，不必表现出来，它就在那里，心中的诗在灵魂中舞蹈，成就了诗般性灵。第二篇：美学散步读后感美与心灵的碰撞——读宗白华的《美学散步》很多人都会存在这样的疑惑：美这东西似乎我们平时时时都能接触到，似乎她与人们的生活密切相关，处处都能感受到美。美具有生活的质感,每一个人的心里也都有一杆美的标尺在衡量美的深浅。但另一方面,美似乎等同于哲学命题,它是对现实世界众生百态的一种抽象表达,也是对纷繁复杂现象的一种概念式表述。所以很多人对于美这个问题是处于模糊无法界定的状态，只是个人本能从自身感受去体悟。而宗白华的《美学散步》的体验美学似乎正走着从最根本的个人感受的基础上