诗心廉魂——读刘禹锡诗词有感五篇.docx

诗心廉魂——读刘禹锡诗词有感五篇

第一篇：诗心廉魂——读刘禹锡诗词有感诗心廉魂——读刘禹锡诗词有感当阅读完一本名著后，你有什么体会呢？需要写一篇读后感好好地作记录了。是不是无从下笔、没有头绪？下面是小编帮大家整理的诗心廉魂——读刘禹锡诗词有感，希望能够帮助到大家。“杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。”“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”初夏时节，在美丽的柳叶湖畔，我欣然登上司马楼，细细品读唐朝朗州司马刘禹锡的诗词，不觉心旷神怡，思绪万千：诗人的诗心是什么？诗词中缊藏的清廉的灵魂又是什么？诗心，就是理想，是人民，是态度。理想，是诗和远方刘禹锡，从年轻时起就怀有崇高的理想和抱负，忧国忧民。针对唐朝中期的时弊，立志改革图强，报效朝廷，关注百姓。“永贞革新”失败后，被贬至朗州十年，他却意志坚定，光明正大，不负桑梓，用一生的立身行事，写就了“少年负志气，信道不从时”“莫道桑榆晚，为霞尚满天”的精神长歌。“功利存乎人民。”刘禹锡根据多年在基层治理的经验，早在1400多年前就提出了响彻古今的'施政箴言。他主张政治清明，关心百姓疾苦、赈济灾民、减免赋税、罢除官市、惩治腐败。像范仲淹一样，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”态度，是人生思考刘禹锡经历政治挫折之后，对人生的思考更为深入，哲学思想逐渐成熟，他在《天论》三篇之中提出了“天人相胜还相用”的天人观。主张人和自然和谐共进，强调了人的积极作用，将千年来的天人关系推进了一大步，更加坚定了自己豪迈乐观的人生态度。因此，他站在朗州大地上，高唱着“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝，晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”来对待贬谪的艰辛与苦难。成为了中国文学史上的“诗豪”。廉魂，就是风骨，风格，风范风骨，是浩然正气，也是逆境人生的铮铮铁骨。刘禹锡的千古名篇《陋室铭》，体现了他的心智，也体现出了他那种刚正不阿、甘心清廉的风骨精神。他不会去跟别人盲目攀比，他也并不觉得住在陋室中有什么不好，只要自己的心智还是正直的，那么住在哪里都是一样的。“山不在高、有仙则名、水不在深、有龙则灵。”“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。”刘禹锡摒弃一切杂念，不计较名利得失，修炼出空灵清澈的心境，是多少人难以企及而又不舍追求的崇高境界。风格，是人品格调。刘禹锡的风格特征表现为具有积极向上的进取精神，不与权贵妥协的勇气，豁达、乐观的个人品质和格调。刘禹锡在被贬官到朗州的日子里，没有悲观失望，而是抱着一种旷达的态度对待人生的起起伏伏。他纵目洞庭，看到的是“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。”始终对自己的政治前途充满希望与信心。如《酬乐天扬州初逢席上见赠》：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”表达出了诗人对世事的洞彻和达观。风范，是清廉风气陶行知说，“学高为师，身正为范。”刘禹锡才华横溢，一身正气。既有诗人的内在气质，又有为官的清廉品性。刘禹锡“筑清风台”。教书育人，身正为范。传播追求真理，像屈原一样，“吾将上下而求索。”倡导廉洁清风，像陶渊明一样，“不为五斗米折腰。”清廉是做人之本，为官之道。反腐倡廉同是中国历代文人墨客思考的课题。“台城六代竞豪华，结绮临春事最奢。万户千门成野草，只缘一曲后庭花。”说明了腐败就会亡国的道理。诗心廉魂，就是点亮人生，开启未来正如梁衡在常德唐诗墙——柳叶诗韵序中写道：常德唐诗墙至少给我们三点启发，一是经典经得起历史的检验，经久不衰；二是经典需要传播，要经常请出来擦拭擦拭，以重放光芒；三是经典要回归生活，反哺民众，成为他们的精神食粮。当此人心浮躁、文化淡忘之时，立唐诗墙于碧水之岸，振诗心于名利之时，诚为一大善事。湖水荡荡，杨柳依依，当游人信步柳叶湖畔，偶一回首，读到了墙上的哪一首诗或哪一句话，也许会心有所悟，点亮他的人生，开启他的未来。第二篇：穆斯林的诗魂——读《穆斯林的葬礼》有感穆斯林的诗魂——读《穆斯林的葬礼》有感回回：泛指回族或者信奉伊斯兰教的人和国家。穆斯林：意思是顺服伊斯兰教的神安拉的人一般泛指伊斯兰教徒。穆斯林的禁忌：禁止和非穆斯林结婚，无论男女。（除非他/她诚心入伊斯兰教）禁止任何女人要求她的教胞姐妹离婚，以图自己取而代之禁止吃血，猪肉，以及诵非真主的尊名而宰的等等主永远与穆斯林同在。穆斯林归顺真主，接受真主通过穆罕默德所晓谕的启示，虔诚祈祷，老实做人，宽厚仁爱，生活简朴，不骄傲自大，不诽谤他人，捍卫信仰，遵循“逊奈”——圣行，穆罕默德之路······我，早早的吃了晚饭，背着电脑，坐在了图书馆的一个角落里，想要静静的写下这篇“感悟”。其实三天前，我便翻过了《穆斯林的葬礼》的最后一页，但是，我不敢写，也没法儿写。脑海中，心中，充斥着太多太多的情感，以致我哭过，笑过，难受过也愤慨过。我怕那样的我写不出