读《人间词话》有感（精选多篇）.docx

读《人间词话》有感（精选多篇）

第一篇：读《人间词话》有感读《人间词话》有感记得在高中的时候写作文就一直用到王国维先生在《人间词话》中的经典语句，那时候也没有真正的看过这本书，也只是按照老师的要求尽量多背一些比较好的句子或者意味深长的段落，加到自己文章里面来增加文章的可读性和B格。想到此我就想借这个闲暇的寒假通过这本经典来致敬王国维先生。词，自古以来就是一种文化的诠释，和诗歌一样，它是我们华夏文化中一朵璀璨夺目的奇葩。而书的全篇也是探讨词的境界。境界，是王国维先生最为看重的一个词语，也是全书的核心。“有境界自成高格，自有名句。”此言一出，如金石掷地。若无青莲居士的旷达之境，怎会有“西风残照，汉家陵阙”的千古气象？若无欧阳修深沉之境，怎会有“人间自是有情痴，此恨无关风与月”“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”的慨叹？若无稼轩的豪放之境，怎会有“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”的塞上绝唱？若无李后主幽婉之境，又怎会有“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的幽怨之曲？在其《人间词话》中，最突出的是他所提出的三中境界。这也是我认为的一种境界的升华，我经常在作文中引用。他说:“古之成大事业者，大学问者，必经过三种境界”，第一:“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”。昨天夜里猛烈的狂风吹落了树上的绿叶，掀动了诗人的愁思，独自登楼，望断这无涯的路途。那不正是一种求知入门前的茫然失措吗？这一句恰到好处地揭示了诗人求索无门的无奈与苦楚。第二即“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。虽然望断天涯，“过尽千帆皆不是”，但为了自己所忠爱的人或事，即使“人憔悴”也“终不悔”。这也正是王国维所说的第二境界:“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”。第三即“众里寻她千百度，回头蓦见，那人正在，灯火阑珊处。”在灯火通明，人山人海的元宵佳节晚上，要找到自己倾慕的对象，犹如大海捞针。在辗转了“千百度”之后，回头忽见，那人正在那片摇曳的灯光中。那该是何等的欣喜！这便是王国维所要讲的第三种境界:灵感来临时瞬间的欣喜；求得真知后，心境豁然开朗。王国维极富生趣的分别用晏殊，柳永（王国维自注为欧阳永叔作，后经考证为柳永词，此处应为王国维误记）辛弃疾的三句诗阐述了艺术创作或研究历程中得三个过程，可谓极其精到。这三个境界也是人生的三个境界，王国维先生用三句词形象生动得描述了人生的三个阶段，也是人必经的三种境界。万事开头难，我们人生事业的起步一定是非常艰辛的，但是只要踏踏实实，勤勤恳恳，一步一个脚印就一定能登上成功的顶峰，到时候就“一览众山小”了。回首过去拼搏的身影，对人生真谛的感悟就会醍醐灌顶了。王国维说:“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句”。意境又分为“造境”和“写境”。“造境”是诗人凭借才思为表达情感的需要而虚构的意境，“写境”注重描写刻画现实中的情景。“造境”是基于作者对现实生活的细致观察和真实感悟而造出的，“写境”亦是经过作者情感的洗礼所描绘出的意境，因此不可忽略的是二者背后都有一双情感的手，“一切景语皆情语”。“有有我之境，有无我之境”。“有我之境”即以我观物，在所描绘的景物或营造的意境中带有自我情感色彩；“无我之境”即以物观物，作者把自己融入客体所构造出来的意境。“无我之境，人唯在静中得之。有我之境，于由动之境时得之。故一优美，一宏壮也”。这里带有浓重的西方美学与哲学思想的色彩。“境界有大小，然不以是而分优劣”，就美的本质来说，它们应该具有超越性的平等。读王国维的《人间词话》，我受到了很多启发。他对各种境界的阐述已不单单停留在词文中，而更多的是上升到做人的道理。他的人生的三个境界的描述非常形象，能激励那些还在努力的人，也能让成功人士不会沾沾自喜，因为这三个境界便是人生。王国维也很注重意境之真:“词人之忠实，不独对人事宜然。即”对一草一木，亦颇有忠实之事”。对文学的忠实，归根结底是对自己情感的忠实。真情实感是文学根基之所在，唯有真情方能打动人，引发人内心深处的共鸣。而对文学的不忠实，将使我们的灵魂无处栖息。因此《人间词话》我还要再读一遍！第二篇：读《人间词话》有感读《人间词话》有感刚接触到王国维的作品就是在我们初中时学的人生3大境界：第一境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。第二境界：衣带渐宽终不悔，为伊消的人憔悴。第三境界：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。其实原文为：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。’此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。’此第三境也。”这个学期又重读了《人间词话》深切领会了一下这三境界。“第一境界”原出晏殊（991――1055）《蝶恋花》原词为：“槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光