读《共产党宣言》有感最新精选.docx

读《共产党宣言》有感

第一篇：读《共产党宣言》有感读《共产党宣言》就“消灭私有制”的理解物理学系光信息科学与技术专业王形锋2011112172“这些原理的实际运用，正如《共产党宣言》中所说的，随时随地都要以当时的历史条件为转移，所以第二章末尾提出的那些革命措施根本没有特别的意义。如果是在今天，这一段在许多方面都会有不同的写法了。”这是《共产党宣言》1782年德文版序言中的一段话。确实，我们看待或是理解事物，不能只单纯的看待事物本身，还应把产生该事物的社会背景、历史条件等诸多因素与其结合起来，全面而客观的看待它。今时不同往日了，对于“私有制”和“消灭私有制”这个问题，也应结合当时的社会背景、历史条件来分析、理解、《共产党宣言》自1847年11月问世以来，已有160余年了，在此期间，社会在原有基础上又已潜前行、发展了。19世界中后叶的世界较当今社会而言，就如同原始社会、奴隶社会之于19世界中后叶的世界，生产力的发展是不可比拟的。故而，今天社会中存在的“私有制”和当时的“私有制”是不可同日而语的。现在，我要谈的是关于“消灭私有制”的问题，所以，在此之前，我们应该搞清楚“消灭私有制”中的私有制的含义，否则进行的讨论将是毫无意义的。“私有制：也叫所有制，是一种相对于公有制的经济制度。在这种制度下，生产资料进行个人或集体的排他性占有。”这是当前社会的私有制的一种说法，那么，160余年前的（或者说19世界中后叶）的“私有制”就是今天的“私有制”吗？《共产党宣言》中所说的“私有制”与今天的“私有制”性质相比，它们是一样的吗？答案是否定的。《共产党宣言》中的私有制是资产阶级的一种所有制，“它是建立在阶级对立上面、建立在一些人对另外一些人的剥削上面的产品生产和占有的最后而又完备的表现”；马克思认为，私有制是资产阶级剥削的一种标志。当时的私有制是一种“以社会上的绝大多数人没有财产为必要条件的所有制”。这种私有制之所以存在，正是因为私有财产对十分之九的成员来说已经不存在，它只存在于少数人——资产阶级手中的。社会的生产力在不断的发展，资产阶级通过剥削工人而积累起来的资本也已越来越多；而对于资产阶级的雇佣的工人而言，他们仅仅为增值资本而活着，只有在统治阶级的利益需要他们活着的时候才能活着；他们靠自己劳动所得来的东西，只够勉强维持他们的生命的再生产，甚至还不足以维持了。“消灭私有制”便应运而生。消灭私有制就是消灭资产阶级所有制，就是剥夺利用占有社会产品而去奴役他人劳动的权力，就是改变当时社会劳者不获、获者不劳的赤裸裸的剥削状况，就是解放工人，使工人无产阶级掌握权力。“有人责备共产党人，说共产党消灭个人挣得的、自己劳动得来的财产，要消灭构成个人的一切自由、活动和独立的基础财产。”这只是资产阶级用来掩盖其通过剥削工人、奴役工人以致自己资本积累增值的一个借口、一个幌子。其实这种所谓的个人挣得的、劳动得来的财产，只是资产阶级累积的私有财产而已。但是，通过生产而累积的财产并不是资产阶级个人的私物，他是工人（或者说社会很多成员）劳动结果，从而，对于这些财产，他应该属于参与生产的所有人，而并非属于那些资产阶级。同样，如《共产党宣言》所说：“资本是集体的产物，他只有通过社会许多人员的共同活动，而且归根到底只有通过社会全体成员的共同活动，才能运动起来。“因此，资本不是一种个人力量，而是一种社会力量。”所以，要消灭私有制，消灭资产阶级私有制。把资本从资产阶级手中拿出来，变成公共的、属于社会全体成员的财产，改变财产的社会性质。消灭私有制是消灭资产阶级所有制，是消灭这种赤裸裸剥削的一种生产关系，并不是消灭真正生产者——雇佣劳动者的个性和自由。只是消灭资产者的个性与自由。而对于真正的生产者——雇佣劳动者而言，是谈不上个性的，更别说自由了。他们的个性仅仅是为资产者增值资本罢了，他们的自由呢？那便是没有自由，而只有被剥削、被奴役、被生产。“获者不劳，劳者不获”。他们在为资产阶级卖力干活的期间，只是增加了资产者的腰包，而其自己却只是“衣带渐宽”，除了维持自己的生命活动以外，毫无所获，更有甚者，就连这最起码的生存问题都不能解决，也就谈不上其还占有私有财产了，如果说有，那便是其维持他们生命活动的那点微乎甚微的财产了。《共产党宣言》中的“消灭私有制”并不是要消灭这些雇佣劳动者的那点私产，只是要消灭这种占有的可怜的性质。共产党人强调和坚持的是整个无产阶级共同的不分民族的利益，雇佣劳动者、被剥削的工人们当然是无产阶级了，为了无产阶级、为了自己的责任使命，共产党人自己的理论——消灭私有制便应运而生。第二篇：读共产党宣言有感读《共产党宣言》有感在老师的介绍下，这些天我怀着崇敬的心情阅读了《共产党宣言》这部慕名以久的著作，我感慨很深。同时对这部著作有了一定的了解。1880年恩格斯在《宣言》的序言中指出