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读《实践论》后有感

第一篇：读《实践论》后有感读《实践论》后有感摘要：正马克思以前的唯物论,离开人的社会性,离开人的历史发展,去观察认识问题,因此不能了解认识对社会实践的依赖关系,即认识对生产与阶级斗争的依赖关系。首先,马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的实践活动,是决定其他一切活动的东西。人的认识,主要地依赖于物质的生产活动,逐渐地了解自然的现象、自然的性质、自然的规律性、人与自然的关系;而且经过生产活动,也在各种不同程度上逐渐地认识了人与人的一定的相互关系。一切这些知识,离开生产活动是不能得到的。在没有阶级的社会中,每个人以社会一员的资格,与其他社会成员协力,结成一定的生产关系,从事生产活动,以解决人类物质生活问题。在各种阶级的社会中,各阶级的社会成员,则又以各种不同的方式,结成一定的生产关系,从事生产活动,以解决人类物质生活问题。这是人的认识发展的基本来源。人的社会实践,不限于生产活动一种形式,还有多种其他的形式,阶级斗争,政治生活,科学和艺术的活动,总之社会实际生活的一切领关键词：生产活动规律性社会实践革命论认识和实践的关系—知和行的关系一、认识和实践的来源社会进步，文明发展。人类社会从远古走向现代、从野蛮走向文明、从落后走向发达。一切的进步，却与认识和实践有着密切的关系，认识是主体对客体的客观反映，主体从客体的角度去接触客体，反映客体所表现出的现象。从而主体能动地认识之中，马克思的认识论不仅揭示了客观世界的发展的一般规律，而且在批判继承前人的认识论。把实践的观点引入了认识论当中，把辩证法运用于反映论。创立了能动的革命的反映论。马克思以前的唯物论离开人的社会性，离开人的历史发展去观察认识问题，因此不能了解认识对社会实践的依赖关系，即认识对生产和阶级斗争的依赖关系。马克思主义者认为人类的生产活动室最基本的实践活动，是决定一切活动的东西，人的认识主要地依赖于物质的生产活动，逐渐地了解自然的现象、自然的活动、自然的规律性，人和自然的关系。而且经过生产活动，也在各种不同程度上逐渐地认识了任何人的一定相互关系，一切这些知识离开生产活动是不能得到的。马克思主义者认为，只有人们的社会实践才是人们对于世界认识的真理性的标准。实际的情形是这样的，只有在社会实际过程中，人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。原来人在实践过程中，开始只是看到过程中各个事物的现象方面，看到各个事物的片面，看到各个事物之间的外邦联系。社会实践的继续，使人们在实践中引起感觉和印象的东西反复了多次，于是在人们的脑子里生起了一个认识过程中的突变（即飞跃），产生了概念。二、认识和实践的发展人的社会实践，不限于生产运动一种形式，还有多种其他的形式，阶级斗争、政治革命、科学和艺术的活动。总之社会实际生活的一切领域都是社会的人所参办的。因此，人的认识在物质以外还从政治生活文化生活中。在各种不同程度上知道人和人的各种关系。其中，尤以各种形式的阶级斗争，给予人的认识发展以深刻的影响。在阶级社会中，每个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印。马克思主义者认为人类社会的生产活动是一步又一步地由低级向高级发展。因此，人们的认识不论对自然方面，对社会方面，也都是一步又一步由低级向高级发展，即由浅入深、由片面到更多的方面。马克思主义者认为只有人们的社会实践才是人们对于外界认识的真理性的标准，实际的情况是这样的只有在社会社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果时人们才被证实了。学习是人们获取知识的过程，从哲学意义上讲，学习属于认识范畴，即一个感性认识上升到理性认识的过程，学习过程中获得的理论最终要运用于工作，能动地指导实践并接受实践的检验，使认识不断推移、不断发展，在知识经济的时代，好的学习方法正如指挥棒，不仅有助于提高获取知识的能力和效率，而且会改变一个人思维和生活方式。对综合素质的改善产生影响。认识的第一阶段，即感性认识阶段是感觉与印象的阶段，在这一阶段，各种事物作用于人们的感觉，使他们获得了大量的感性认识材料，人们将综合感觉的材料加以整理和改造，形成概念，判断和推理，认识有待于进一步深化。人们经过思考，将丰富的感性材料去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里地改造制作造成概念理论的系统，感性认识便发展为理性认识。因此，在学习过程中，我们必须做好认识第一阶段的工作，必须广泛阅读各类书籍，一方面，拓宽了知识面提供尽量全面的方法论的指导。另一方面，减少了错识产生的几率，获取得理性认识的目的在于正确指导行动，接受实践的检验。早在古希腊时期，就诞生了实践哲学，在希腊哲学中理解世界为了更好地生活，为了使人们更中好地进行社会政治活动，所以就哲学思考触及对人的行为进行认识并将此作为人们行动的哲学理念来说，哲学遵循着一种从本质到现象，从原则到生活的直观主义思维方式