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读《老子》第六十四章有感（最终版）

第一篇：读《老子》第六十四章有感（最终版）《老子》第六十四章片段解析及感悟法学院社会工作081班080301110092张松群摘要：老子的思想博大精深，本文主要解析《老子》第六十四章的三个片段：“其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。”、“民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。”及“是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为。”，小议笔者对“防微杜渐，防患未然”、“谨始慎终，锲而不舍”和“特立独行，遵循规律”的感悟。关键词：防微杜渐，防患未然；谨始慎终，锲而不舍；特立独行，遵循规律。正文：1.《老子》第六十四章内容及语译其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为。语译：“不动的物体容易把持，事情在没有迹象的时候易于图谋。脆弱的东西容易破裂，事情在微小的时候容易解决。事故没有发生就要着手预防，**尚未形成就要治理。合抱的大树，是从细小的幼芽长成；九层的高台，由一筐筐泥土垒起；千里远行，从脚下第一步开始。（违背规律）强行作为必招致失败，得到的东西也会失去。因为圣人无为，所以不会失败；手里不占有东西，所以不会失去。人们做事，经常在快要完成的时候失败。如果他能在最后像开始时一样谨慎，那么就不会失败。因此，圣人希望人们没有贪欲，不稀罕难得的东西；学习世人所没有学的道，挽回众人的过错。这样符合万物的自然发展而不妄为。”①2.《老子》第六十四章片段解析及感悟①刘兆英：《老子新释》，上海古籍出版社2009年版，。2.1防微杜渐，防患未然——其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。“其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。”老子在开篇就告诉我们做事情要懂得透过事物的现象抓本质，每一种事物都是从微小慢慢变强大的，如果事物是积极地，向上的，健康的，那么我们就要从开始就培养事物，让其慢慢为我所用。如果事物是消极的，倒退的，低俗的，那么在事物刚刚萌芽的阶段就要将其扼杀在摇篮里面。而从“为之于未有，治之于未乱。”我们可以知道老子在此所说的是“乱事”，对于乱事，老子主张“在还没有明显征兆的时候就要动手，在乱事还没有形成的时候就除掉”①这样做的原因是事情在微小的时候容易解决，不需要大费周章，如果事情发展到很严重的地步我们再去解决那就没那么容易了。这与老子在第六十三章中提到的“图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。”有异曲同工之妙。意思是说“解决难为之事要从容易处着手，做大事要从细小入手。凡是天下的难事，都必定从容易开始；凡是天下的大事，必定从微小的事情做起”②老子的这一思想在今天已经不再高深莫测，很多人都懂得这个道理，但是在2500年前的时代，这绝对是振聋发聩的思想。而且保不准如今大家烂熟于心的“防微杜渐”这个词就是老子的思想在历史的长河中大众化了，于是成为民众传统信仰的重要组成部分。当然，也有人没有相信老子的话，落得个悲惨下场。最为经典的例子就是“讳疾忌医”这个典故。扁鹊在见蔡桓公的三次里分别说了“君有疾在腠理（皮肤表面的纹理），不治将恐深。”、“君之病在肌肤，不治将益深。”、“君子病在肠胃，不治将益深。”三句话，但是蔡桓公都不在意，每次都表现出不高兴，还说扁鹊他们这些医生就是爱给没有病的人治病来显示他们的医术高明。扁鹊第四次远远望见蔡桓公的时候掉头就跑了，蔡桓公很生气地问扁鹊为什么跑，扁鹊说君上的病在腠理，在肌肤，在肠胃都可以治好，现在病入骨髓已经治不好了。没过几天，蔡桓公因病重找扁鹊，扁鹊已经逃往秦国，最终蔡桓公因自己的“不在意”而驾鹤西游。这个典故说的就是“乱事”在开始的时候是可以治理的，但如果当事人不在意，非得到“乱事”强大之后再治理，那结果只能是悲剧。鉴于此，我国在发展中要特别注重“防微杜渐、防患未然”，要真正地懂得“千里之堤溃于蚁穴”这个道理。近年来因偏重发展经济，我国的环境问题凸显得越①②刘兆英：《老子新释》，上海古籍出版社2009年版，【春秋】李耳著，蒋信柏编著：《道德经》，蓝天出版社2006年版，。来越严重，地震、泥石流、旱灾、洪灾等灾难不断出现，如果仍然不能将经济发展与生态发展结合起来，仍然不能加强各项关于生态保护的法规的贯彻力度，那结果不言而喻。当然，除此外，针对经济领域如：“蒜你狠”、“豆死你”等价格炒作现象、政治领域如：腐败现象等等都要从事情发展的初期着手，将不良现象扼杀在摇篮里，真正做到为人民服务。2.2谨始慎终，锲而不舍—