读书诗酒李太白有感（合集5篇）.docx

读书诗酒李太白有感（合集5篇）

第一篇：读书诗酒李太白有感读书诗酒李太白有感近日突然对李白起了兴趣，于是从图书馆接了本关于李白的书，找了好久最选《诗酒李太白》这本书。读了几章后感觉越发有兴趣了，往日对大诗人李白所知仅仅限于初中高中课本中学到的，常常也只是了解他的诗而已，对李白他是怎样的人所知甚少。在这本书中，我看到了不样的李白，他的诗，气度，豪情，潇洒……让人感叹不已！很多人看李白只觉得它潇洒，豪放，他游遍大江南北，踏遍祖国的千山万水，因而他的诗文洒脱飘逸。然而，在洒脱之后有何尝没有种苦涩与无奈呢？壮志未酬，只能寄情山水，放逐他乡，又有种隐隐之痛。青山有幸埋诗骨，最后也只能客死他乡！与杜甫相比李白的诗情豪情万里，慷慨激昂，叹祖国万里河山！杜甫，忧国忧民，诗情深沉沉重，叹民间疾苦！看似两种截然不同的诗风，截然相反的心态，却似乎表达这同样的情感。他们有着壮志未酬的愁绪，报国无门的无奈。足迹都踏遍祖国的山河，在他们的胸中催生着相同的情愫。诗人的无奈，又何尝不是文人的无奈呢？现在的读书人还有多少有着文人的气息，有着文人的胸怀，还有多少心怀天下，忧国忧民。不说兼济天下，只说独善其身又有几个人呢？多数只是得过且过，不是没想过，现实的无情是我们不愿去想，只能躲进自己编制的梦里，一天一天的混日子。偶尔醒来，看看自己，羞愧！自责！无奈!……古人如此，尽人又何尝不是呢？读《源氏物语》有感《源氏物语》是日本古典的长篇小说，在日本，《源氏物语》可与中国的《红楼梦》齐名，是一部古典文学名著，被誉为日本文学的最高峰。《源氏物语》我花了整整三个月才看完，但我还是觉得看得太快了。像这样的一本好书应该细细品味，在《源氏物语》中，紫氏部广泛的引用了中国的典籍，凡一百八十五处，涉及著作二十余种，其中大量用白居易的诗，光引用有一百多处。这本书成书相当中国宋朝时期，故事描写相当中国唐朝。紫氏部这位连名字都没有的女子，因这本书而闻名世界，紫氏部仅仅是他兄长的官街，这是公众女官中的一种时尚，她们往往父兄的官街为名，以示身份。如果没有人告诉你这是日本著作，你不会认为他会是日本的著作。他的文字语言时时透渗这中国古典文学的气息，而且文章常常写到玄宗，武帝等。让人总感觉他是中国的著作。这也一方面反映了紫氏部有着深厚的中国古典文学修养，另一方面可以看处那时中日之间的文化交流的密切性。紫氏部仅仅是日本平安时代宫中的一名不知名的宫女，对中国文化就如此了解。读书中不仅是被故事情节所吸引感叹，同时，时时能感到日本的社会制度，宫廷机构和唐朝是如此的相似，所以读的时候总是给我一种错觉感，总感觉在读中国的名著，切实有种读《红楼梦》的感觉。文章中的语言优美，有韵味，真得细细品，慢慢嚼，会心体会其韵味。文中人物的对话总以诗文对答，常常将我带进诗文对答中。从这本书中你能深深体会到当时日本文学深受中国文学的影响，中国文化流入日本，在那块狭长的土地上孕育成长。而今天呢，日本在诺贝尔文学奖上屡次夺魁，而中国呢，无一人。我们常常自高自大，认为自己的独一无二，世界的最悠久文明古国，永远活在辉煌的过去。美丽的光环，让我们不认识光环下的自己，先人的成就值得我们骄傲，但那已经过去，卸下美丽的外衣吧，认清自己。找准自己的位子，也许活得更好，更真实。认清自己，对当代大学生来说不是同样重要吗？卸下绚丽的外衣，自尊真是的活着。读论语中的‘信’有感人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉。近日看了几篇论语，略微进行一些总结，整理出孔子对于‘信’的观点。然而在身边发生些事让我感悟到了诚信的在当今社会重要性和紧迫性。信是要求我们做人要讲诚信。诚信是一张走向社会的通行证，诚信是道路，随着开拓者的脚步延伸；诚信是智慧，随着博学者的求索积累；诚信是成功，随着奋进者的拼搏临近；诚信是财富的种子，只要你诚心种下，就能找到打开金库的钥匙。给心灵一片净土，给诚信一片天地，人生的道路让我们与诚信同行。在当今社会如果我们失去诚信，不讲诚信，那是多么的悲哀，言而无信之人在现今是很常见的。在论语中孔子说道人而无信，不知其可也。是的，人如果无信，那么他还有什么可值得去信赖的呢？人若无诚信，即使你成功了，那成功的背后是什么呢，是悲哀，是怜悯，还是成功后的寂寞，无人分享，自己承受那份所谓的成功。周幽王有个宠妃叫褒姒，为博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火台上点起烽火——烽火是边关报警的信号，只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才能点燃。结果诸侯们见到烽火，率领兵将们匆匆赶到，弄明白这是君王为博妻一笑的花招后又愤然离去。褒姒看到平日威仪赫赫的诸侯们手足无措的样子，终于开心一笑。五年后，酉夷太戎大举攻周，幽王烽火再燃而诸侯未到——谁也不愿再上第二次当了。结果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虏。一个‚立木取信‛，一诺千金；一个帝王无信，戏玩‚狼来了