读南怀瑾《老子他说》有感（定稿）.docx

读南怀瑾《老子他说》有感（定稿）

第一篇：读南怀瑾《老子他说》有感（定稿）读南怀瑾《老子他说》有感国学大师南怀瑾先生的著作《老子他说》中对老子和老子文化的研究，深入浅出，让人较容易理解老子的理论，对社会影响深远。读了南怀瑾先生的这部著作让我对老子的学说乃至道家的思想有了进一步的了解与顿悟。南怀瑾大师认为尽管历来的通人达士们，口头笔下，都在反对神仙佛道，但是遇到无可奈何之处，在潜在的意识里，何尝不懂憬超越人间，倘佯于天人的美景。所以练气行功，讲究气住丹田的人们，依旧多如过江之鲫，趋之若骛。古往今来，无数贤人雅士乃至民间游人都对老子崇尚至致。南怀瑾先生在书中说到，近代以来，许多外国人，包括近如日本、韩国，远如欧、美，乃至于大洋洲的人，亦都喜欢研究起老子来了。他们都翘起大拇指说：“中国的《老子》很好。”问他们好在哪里，也自有一番说辞，或不免拾人牙慧，道前人之所道。但毕竟能重视而称誉我们的文化，这是值得我们自豪的、欣喜的；同时亦是值得我们反省的，那些一味崇洋媚外，忘记乃至排斥自己文化的人，更应该为之赧颜的。我觉得南怀瑾先生真实地道出了当今中国时下的年轻一代对中国传统文化的丢弃。取其金华，去其糟粕，继承传统，推陈出新才是当代人类真正获得心灵深化的最佳途径。“道可道也，非恒道也”这句让我明白，作为新一代的人，不要总注重理论，更要将理论付诸于实践。能将道理说得天花乱坠的人不是真正有才能的人。只有把理论应用于实践的人，才是真正的有才能、会有大发展的人。南环瑾先生在《老子他说》的书中也着重地强调了实践的重要性，举历史的名例让读者去参透实践的意义，发人深省。老子教导我们要寡欲，谓之：“罪莫大於可欲，祸其大於不知足，咎莫大於欲得。故知足之足，常足。”这让我想起了“水善利万物而不争，处众人之所恶。水善于滋养万物，而与世无争”这句话。无欲无求方能活得潇洒，而从古到今又有多少人可以真正做到无求无欲呢？有多少人又能摆脱世俗的羁绊，笑傲一生，淡薄于江湖之中呢?《老子》中的“是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”这段话主要告诉我们真善美的价值何在。教我们要识道的真谛，做到不执著，为而不为.....南怀瑾先生是这样理解的：老子所指的有无、难易、高下、音声、前后等等现象的种种，都是在自然回旋的规律中相互为用、互为因果。没有一个绝对的善或不善、美或不美的界限。我觉得老子的这句话在告诉人们在深陷困境，挫折中时应该保持乐观积极的态度，相信前方就有出去的大门。不要被世俗的观念所束缚，勇于突破，开辟新天地。看到过这样一首诗：不系轻舟顺水流，也无欢喜也无愁。随心遁出云天外，更有云天在尽头。我觉得这首诗很大程度上体现了老子的人生观，思想的精髓。我们要学会做个淡泊的人，但同时也要发挥自己的才华，向社会奉献自己。学习老子处事的态度，但同时也要有所为，这才是当代人的义务责任，做一个有用的人，笑傲于江湖。第二篇：读南怀瑾《老子他说》有感读南怀瑾《老子他说》有感近日得读《老子他说》一书，因时间关系，仅读一遍，恐不得其精髓，虽认为它类似于随谈，文章散且无序，但浅显和随意笔法使人读起来不像文言文那样令人费解。国学大师南怀瑾先生和他的著作《老子他说》，对老子和老子文化的研究，深入浅出，让人较容易理解老子的理论，对社会亦影响至深。《老子他说》的绪论中就首先谈及老子以及老子文化对当时和后世的影响和当今人们对老子文化研究的不同。现在研究老子的学者遍布全球，但是有些论点不免拾人牙慧。一句“道可道，非常道”都能洋洋洒洒地出一本厚厚的书。“道可道，非常道”在我肤浅的理解中，就是道理和规律等一些真理。“道可道，非常道”这句让我觉得，像我们年轻人在工作学习中，不要总把理论挂在嘴边，要将理论付诸于实践。能将道理说得天花乱坠的人不是真正有才能的人。只有把理论应用于实践的人，才是真正的有才能、会有大发展的人。其实，人要学会一个字——“沉”，不沉难以深。有点儿想法就说出来，难免显得肤浅，有时亦会言多必失，就像美酒一样，越深藏越香，不深藏怎么能像美酒一样发酵酿香？人和酒其实是一样的道理。“天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”这段话主要告诉我们真善美的价值定论何在。南怀瑾先生是这样理解的：老子所指的有无、难易、高下、音声、前后等等现象的种种，都是在自然回旋的规律中相互为用、互为因果。没有一个绝对的善或不善、美或不美的界限。因此，他教人要认识道的妙用，效法天地宇宙的自然法则，不执著、不落偏、不自私、不占有，为而无为。我对上文这段话有两种理解，首先我们大学生在生活和学习中遇到瓶颈和问题